abſqꝫ vlla corporee additionis ſocietate intelligatur exiſtere. Et Bernardus omel̓. vi.ſuꝑ cantica ait. Liquet oēm ſpiritum corporeo ꝓrſus indigere ſolatio. Et Augꝰ. in. ij.ſuꝑ Geneſim ad lr̄am. Et in. iij. de trini. Etin. viij. de ciui. dei Et in li. de eccleſi. dogma.videt̉ aſſerere. ꝙ angeli habeāt corpora aereaet ſubtiliſſima. Secūdo Grego. in omel̓. vocat angelū aīal rōnale. oē aūt aīal habet corpus ſibi naturaliter vnitū. Tercio arguit̉: qꝛꝑfectior eſt vita in angelis qͣꝫ in aīabus. Sꝫaīa nō ſolū viuit ſed etiā viuificat corpus: ergo angeli habēt corpora ſibi naturaliter vnita. Sed cōtra iſtos ita debiliter arguenteseſt doctrina omniū theologoꝝ ī. ij. ſnīaꝝ. di.viij. qui ſequentes Dioniſiū et Damaſcenūaſſerunt angelos nō habere corpora ſibi naturaliter vnita. Et ratio ẜm Tho. i. ꝑte. q. v.Quia qd̓ accidit alicui nature nō inueniturnaturaliter in oībus in natura ſicut haberealas qꝛ nō eſt de rōne aīalis nō ꝯuenit omnianimali. Cū aūt intelligere nō ſit actus corporis nec alicuius corporee virtutis haberecorpus vnitū nō eſt de rōne ſubſtātie intellectualis inquantū huius. Sꝫ accidit alicuiintellectuali ſubſtātie ꝓpter aliquid aliud ſicut aīe rōnali cōpetit vniri corpori qꝛ eſt imperfecta et in potēia exiſtens in genere intellectualiū ſubſtantiarū nō habens in ſua natura plenitudinē ſcientie ſed acquirēs eā perſenſus corporeos a ſenſibilibꝰ rebꝰ. In quocūqꝫ aūt genere inuenit̉ aliqͥd imꝑfectū oportet p̄exiſtere aliquod perfectū in genere illo.Sunt ergo alique ſubſtantie intellectualesꝑfecte in natura intellectuali nō indigētes acquirere ſcientiā a rebus ſenſibilibus. Quarenō omnes ſubſtātie intellectuales ſunt vnitecorporibus ſed alique ſunt a corporibꝰ ſeparate. Ad primū ergo obiectū de ſnīa Origenis dicit Tho. ꝙ audiēdus nō eſt qꝛ vt ſcribit Hiero. in epl̓a ad deſideriuꝫ. Origenesmelior in bonis peior in malis fuit. Cuiꝰ hereſes in libris periarchon quos ip̄e cōpoſuitmaxime inueniri dicunt̉. Magiſter in hiſtoria ſcolaſtica ſuꝑ Geneſim circa principiū.Periarchon inqͥt eſt liber in quo Origenesdixit xp̄m adhuc in aere ꝓ demonibꝰ pati debere: ſicut in terra paſſus eſt ꝓ hoībꝰ. Augꝰ.vero in p̄tactis locis nō loquit̉ aſſerēdo ſedreferens opinionē platonicoꝝ qͥ ponebāt eēquedā aīalia aerea q̄ demones noīabant. Dictum adhuc Bernardi intelligendū eſt ſaneꝙ ſpūs creati indigēt corporeo inſtrumentonō ſibi naturaliter vnito ſed ad aliquid aſſumpto ꝓpter inſtructionē noſtrā. Ad ſcd̓mde verbo Grego. reſpondet̉ ꝙ ip̄e vocat angelum rōnale aīal methaphorice ꝓpter ſimilitudinē rōnis. Ad terciū inqͥt ſanctus doctorꝙ viuificare effectiue ſimpliciter ꝑfectioniseſt. vnde et deo cōuenit. Sed viuificare formaliter eſt ſubſtantie que ē pars alicuiꝰ nature et nō habentis in ſe integrā naturā ſpecieiUn̄ ſubſtātia intellectualis que nō eſt vnitacorpori eſt ꝑfectior qͣꝫ ea que eſt corpori vnita. Hinc Damaſcenꝰ ait. Angelus eſt ſubſtātia intellectualis incorporea. Et Dioniſius.Angeli ſunt ſpiritualia lumina immateriales incorporei ¶ Terciū dubiū pͥncipale fuitvtrū angeli aſſumant aliqn̄ corꝑa. Et qd̓ ſicptꝫ. qꝛ augꝰ. li. xvi. de ciui. dei dicit. ꝙ angeliin aſſumptis corporibꝰ Abrae apparuerunt.Tho. vero ait ꝙ nōnulli tenuerunt angelosnūqͣꝫ corpora aſſumpſiſſe. Sed oīa q̄ in ſcripturis diuinis legunt̉ de apparitionibꝰ angeloꝝ contigiſſe ẜm imaginationē. Tn̄ hocnō videt̉ conſonū intentioni ſacre ſcripture.Qm̄ id qd̓ imaginaria viſione videt̉ eſt in ſola imaginatōe vidētis. vn̄ nō videt̉ indifferēter ab oībꝰ. Scriptura aūt diuina ſic introducit interdū angelos apparētes vt cōiter aboībꝰ viderent̉. Sic angeli apparēteſ abrae viſi ſunt ab eo ⁊ a tota familia eiꝰ: a Loth ⁊ a ciuibus ſodomoꝝ viſi ſunt angeli qͥ veneruntſodomā veſꝑe. Sil̓r angelus qͥ apparuit thobie ab oībus videbat̉. Exquo maīfeſta ē iſtaſic cōtigiſſe ẜm corporeā viſionē qͣ videt̉ idqd̓ poſitū ē extra videntē. vn̄ ab oībꝰ viderip̄t. Tali aūt viſione nō videt̉ niſi corpus. Cūergo angeli neqꝫ ſint corꝑa neqꝫ habeāt corpora ſibi naturaliter vnita: relinquit̉ ꝙ aſſumant aliqn̄ corꝑa. Et licet illis nō indigeantꝓpter ſeip̄os aſſumūt tn̄ illa ꝓpter nos vt familiariter cū hoībus cōuerſando demonſtrentintelligibilē ſocietatē quā hoīes expectāt cūeis habendā in futura vita. Inſuꝑ ꝙ angeli corpora aſſumpſerūt in veteri teſtamentofuit quoddā figurale iudiciū ꝙ verbū dei aſſumpturū eſſet corpꝰ humanū. Oēs enī apparitiones veteris teſtamēti ad illā apparitionēordinate fuerūt qua filiꝰ dei apparuit in carne. Notandū tn̄ ꝙ corpus aſſumptū vniturangelo nō quidē vt forme: nec ſolū vt motoriſed ſicut motori repreſentato ꝑ corpꝰ mobileaſſumptū. Sicut enī in ſacra ſcriptura ꝓprietates reꝝ intelligibiliū ſub ſimilitudinibusrerū ſenſibiliū deſcribunt̉. Ita corpora formantur ſic ab angelis diuina virtute vt congruant ad repreſentandū angeli intelligibiles ꝓprietates. Et hoc eſt angelum aſſumerecorpꝰ. Et ſi qͥs obſtaret ꝙ angeli nō aſſumūto iij