lationibꝰ et ſacrificijs. Hinc eſt ꝙ dauid vtſcribit̉. i. Paralip. c. xxix. dicebat. Tua ſuntoīa et que de manu tua accepimus dedimustibi. Scd̓o voluit deuſ offerri ſibi ſacrificiaꝓpter idoloꝝ excuſationē vt ꝑ honorē qͥ reddebat̉ deo retraheret̉ ppl̓s a cultu idolorumNā p̄cepta de ſacrificijs nō fuerūt data populo iudeoꝝ niſi poſtqͣꝫ declinauit ad idolatriam adorando vitulū conflatilē. Tercia rōfuit ꝓpter figurationē. Futurꝰ nāqꝫ erat xp̄squi ſe offerre pro hoīm ſalutē debebat. Ideooblatōnes veteris legis xp̄m figurabāt: de qͦſic inqͥt apl̓s ad Epheẜ. v. c. Tradidit ſemetip̄m ꝓ nobis oblationē et hoſtiā deo in odorem ſuauitatis. Et ad Hebre. x. ca. Xp̄s vnāſemel ꝓ peccatis hoſtiaꝫ obtulit in ſempiternum. Cōcludimus ergo ꝙ licet dei ſint oīaqͥbus nec indiget: oblatōnes tn̄ ſibi fieri voluit ꝓpter hoīm vtilitatē rōnibus predictis.¶ Scd̓a difficultas erat qͣrę oblatio fiebatdeo de aliquibꝰ determinate et nō de oībus.Nam de generibꝰ animaliū quadrupedū offerebant̉ boues oues capre. Et de auibꝰ turtur et colūba: et in mundatōne leproſi de paſſeribus. Quare nō offerebant̉ piſces: aquile:leones: et ſil̓ia. Et rn̄det tho. vbi. sͣ. ꝙ hoc fiebat ꝓpter tria.¶ Propter cōmunē abilitatē.¶ Propter mundiciā et puritatē.¶ Propter oblationis ſingularitatē.¶ Primo hoc fiebat ꝓpter cōem abilitatē: quiailla q̄ offerebant̉ facile haberi poterāt a cōit.te hoīm: nō ſic leones aqͥle vel piſces Secundo hoc fiebat ꝓpter mundicia et puritatē qꝛilla aīalia mundū habent nutrimentū ſicutdicit Rabi moiſes. nō ſic gallina et porcus.Tercia rō erat ꝓpter oblationis ſingularitatēvt eſſet ſingularis oblatio q̄ fiebat deo: differens ab oblatione q̄ fiebat idolis. Et qꝛ egyptij colebāt oues et venerabant̉ hircos eo ꝙdemones in illa forma eis apparebāt. Boueſvero habebāt inter res ſacras ob reuerentiāyſis quā deā habebāt Hec fuit ſoror foroneique nauigās in egiptū multa egyptiosde agricultura docuit. Iccirco offerehātur deooues: hirci: capre: et boues. Inſuꝑ vt ait Rabi moīſes. In columbis meliores ſunt pulliin turturibus meliores maiores. ¶ Terciadifficultas erat quare aīalia offerebant̉ occiſa. Ad qd̓ dicit ſanctꝰ Tho. ꝙ hoc fiebat triplici rōne. Primo ꝓpter cōformationē: qꝛ ſicveniunt in vſum hoīm. Scd̓o ꝓpter ſignificationē: qꝛ ſignificabant occiſionē quā peccator meret̉ et deus miſericors ꝓpter humilitatē et reuerentiā ſibi factā tolerat illū ⁊ ꝓpterpenitentiā indulget ſibi. Tercio ſic fiebat ꝓpter figurationē xp̄i qui occiſus debebat immolari. His ergo dimiſſis redeamus ad oblationē factā ꝓ xp̄o. Nā licet ex paupertatisamore pauperū oblationē elegerit. tn̄ vt inqͥtTho. iij. ꝑte. q. xxxvij. Turtures et colūbi figure cōgruunt. Nam turtur qꝛ eſt auis loquax predicationē et cōfeſſionē fidei ſignificat. qꝛ vero eſt aīal caſtum ſignificat caſtitatēquia vero eſt aīal ſolitariū ſignificat cōtemplationē. Columba vero eſt aīal manſuetū ⁊ſimplex ideo manſuetudinē et ſimplicitatemſignificat.¶ De liberalitate virginis q̄ manifeſtat̉ indiſpenſatōne munerū et cōceſſione filij atqꝫin omnes eam inuocantes beniuola condeſcenſione.¶ Capitulū. iij.Ercia virtus principalis quā in virgine beatiſſima cōtemplari debemꝰ d̓r liberalitatisʳ: quā deprehendere poſſumꝰ maxime ꝓpter tria.Primo ꝓpter munerū diſpenſationē.Scd̓o ꝓpter filij cōceſſionē.¶ Tercio ꝓpter beniuolā cōdeſcenſationē.¶ Primo poſſumꝰ deprehendere liberalitatem virginis benedicte ꝓpter munerū diſpenſationē. Nā vt ſcribit mattheus ca. ij. Magi obtulerūt xp̄o munera p̄cioſa: aurū: thus:et myrrham. veruntn̄ vt pie credit̉ oīa pauperibꝰ diſpēſauit. Neqꝫ putandū eſt ꝙ tresreges vilia dona regi regū porrexiſſent: licetaliqui hoc velint aſſerere qui dicūt talia fuiſſe facta ꝓpter myſticam ſignificationeꝫ. Alijvero cōſentientes opinioni eoꝝ qui dicuntmagna auri pondera fuiſſe chriſto donata:fingunt virginē illa reſeruaſſe ꝓ peregrinatione in egypto. Sed reuera qd̓ prius diximus magis eſt veriſimile atqꝫ credibile virginem .ſ. illam pijſſimā cuncta pauperibusdiſtribuiſſe. ¶ Secundo poſſumus deprehendere virginis liberalitatem ꝓpter filij ſuigratioſam cōceſſionē: quādo vicꝫ cōceſſit eūſimeoni ſancto qui accepit illum in vlnas ſuas: de hoc ſic refert Lucas. Et ecce homo erat in hieruſalē cui nomen Simeon: et homo iſte iuſtus ⁊ timoratus expectans cōſolationem iſrael et ſpiritus ſanctus erat in eo.ẜm Nicolaū de lira hoc intelligit̉ quantumad gratie plenitudinē: quia nō ſolum habuitgratiam iuſtificantē prout habetur cōmuniter a iuſtis. ſed etiam qͣꝫtum ad illuminationes diuinas et cōſolationes ſpeciales. Ideoſubditur. Et reſponſum acceperat a ſpirituſancto .ſ. in orōnibus ſuis deuotis: nō viſurum ſe mortē niſi videret chriſtū dn̄i. Tunc