Ad hoc dicit Alexan. ꝙ non eſt ſimile: qꝛ caro illa fuit aſſumpta in vnitate ꝑſone. Undexp̄us vniebat̉ illi carni nobiliſſima vnione.Nec in illa vnionē cōgruebat vt eſſet principium alia natura qͣꝫ diuina cui vniebat̉. ſedab eo moueret̉ cui vniebat̉. Angelꝰ etiam inhis q̄ ordinabant̉ immediate ad recōciliationem humani generis nō debuit eſſe mediusſed ſolū ille qui debebat eſſe mediator qui .ſ.erat deus et homo. Et ideo in formatōe corporis xp̄i vel in adminiſtratōe eoꝝ que in ꝑſona xp̄i agebant̉ nō debuit eſſe angelus adminiſtrator ſed ſolus ille qͥ erat mediator. Ille aūt ſpecies in qͥbus apparuit pater vel ſpiritus ſanctꝰ nō fuerūt vnite ei ita vt ex illiset ſpū ſancto fieret vnū in ꝑſona. Nec ordinabant̉ niſi ad oſtendendā p̄ſentiā ip̄ius deiſ. pr̄is vel ſpūs ſancti. Un̄ mediāte alia creatura nobiliori potuit mouere hmōi creaturāaſſumptā ad oſtendendā ſuā pn̄tiam .ſ. mediante creatura angelica. Orit̉ tn̄ hic difficultas quedā. qꝛ ſi illas ſpēs ⁊ voces formauitet mouit angelꝰ et vniebat̉ illis ſicut motor.ergo in illis ſpeciebꝰ nō poterat vere dici mitti vel apparere ſpūs ſanctus aut loqͥ pater ſꝫpotiꝰ angelus. Soluit hec oīa Augꝰ. in. iij.de trini. Ꝙ licet angelus eſſet ille qͥ formaretvoces illas et ſpēs. qꝛ tn̄ nō in ꝑſona ſua ſedin ꝑſona dn̄i loquebat̉. nec preſentiā ſuā ſedpn̄tiam dn̄i demonſtrabat. ideo dicit̉ nō angelus ſed ſpūs ſanctꝰ apparere et pater loqui.qꝛ oīa hec ſunt ad indicandā pn̄tiam dn̄i etnon angeli. Ex premiſſis inſurgit dubitatioquedā .ſ. qͣliter ſpūs ſanctꝰ dicat̉ eſſe in illisſenſibilibꝰ creaturis in qͥbꝰ apparuit. Ad qd̓ita dicit Alexan. Ꝙ deus ī creaturis irrōnabilibus dicit̉ eſſe dupliciter. Uel ſicut cauſain effectu. vel ſicut ſignatū ī ſigno. Sicut cāin effectu d̓r eſſe generaliter in oībꝰ creaturiseſſentialiter p̄ſentialiter ⁊ potentionaliter. qꝛip̄e habet eſſe in eis ſicut tenēs ineſſe ⁊ regēseas. qꝛ q̄libet creatura qͣꝫtū ad hoc recipit influentia a deo. aliter tenderet in nihilū. Sicut aūt ſignatū in ſigno dicit̉ eſſe duplicit̓.Nā eſt quoddā ſignū qd̓ eſt in creatura irrationali a natura. quoddā ex inſtitutione. Exnatura dicit̉ oīs creatura irrōnalis eē ſignūtotius trinitatis qͣꝫtum ad cōditiones penesqͣs determinat̉ veſtigiū trinitatis q̄ ſunt inoībꝰ creaturis. Sicut eſt vnitas veritas bonitas naturalis modus ſpeciēs ⁊ ordo ⁊ huiuſmodi penes q̄ deuenit̉ in ꝯgnitionē trinitatis qͦ ad ea q̄ ſunt appropriata ꝑſonis. Ethoc mō ſicut ī veſtigio vel ſigno naturali impreſſo a creatore d̓r eſſe tota trinitas in oībꝰcreaturis. Ex inſtitione etiā dicit̉ aliqn̄ creatura eſſe ſignum pn̄tie creatoris. Et hoc mōnō d̓r deꝰ eſſe in oībꝰ irrōnabilibꝰ creaturis:ſed in aliquibꝰ. Nā eſt quoddā ſignū inſtitutū ad ſignificandū pn̄tiam diuinā qͦ ad aliquē effectū. et hoc ſimpliciter et nō ad tꝑs ſicut eſt ī ſacramētis q̄ inſtituta ſunt ad ſignificandā pn̄tiam diuinā ſiue ſpiritū ſanctū qͦad aliquē effectū gr̄e. Un̄ quotienſcūqꝫ trāſeunt verba ſuꝑ elementū ad hoc inſtitutū. eomō qͦ inſtitutū eſt hꝫ rōem ſacramēti. Undeſacramentū baptiſmi inſtitutū eſt in aqͣ vt ſꝑhabeat fieri in aqͣ ⁊ nō in alio elemēto ⁊ ſic dealijs. Et hoc mō d̓r deus eſſe in ſacramētis.Alio mō qͣꝫ in creaturis alijs irrōnabilibusUn̄ p̄ter illū modū quo eſt ibi ſicut cauſa ineffectu eſt etiā ſicut ſignatū in ſigno ⁊ ad hocſpecialiter et ad ſemꝑ inſtituto. Eſt aūt aliudſignū inſtitutū ad ſignificandā p̄ſentiā diuinam. nō qͣꝫtū ad omne tꝑs ſed qͣꝫtū ad aliqd̓tꝑs. Et hoc mō dicit̉ fuiſſe ſpūs ſanctꝰ in columba flatū et igne qn̄ apparuit ſuꝑ xp̄m ⁊ ſuper apl̓os. Nō enī columba aſſumpta ſignūerat naturale ſed inſtitutū a deo ſiue a ſpiritu ſancto ad ſignificandā preſentiā ſuam nōſꝑ ſed ad tꝑs .ſ. qͣꝫdiu māſit ſuꝑ xp̄m. Et ip̄aaſſumptio ad hoc demōſtrandū erat eiꝰ inſtitutio. Et qͣꝫdiu fuit aſſumptio: tādiu fuit ſignū. Erat ergo ſpūs ſanctꝰ in colūba ſicut ſignatū in ſigno inſtituto ſiue aſſumpto ad tēpus ad eiꝰ preſentiā demonſtrandā. In xp̄oaūt erat deus nō ſolū ſicut in ſigno: ſed ſicutvnitus carni vnitate ꝑſonali et hoc nō ad tēpus ſed ad ſemꝑ. Et hic eſt modus ſingularis qͥ nō reperit̉ in alia creatura. Sed nō admittunt q̄ dicta ſunt pleriqꝫ curioſi dicētes.ꝙ cū eque nobilis ſit ꝑſona ſpūs ſancti ſicutꝑſona filij. ergo in eque nobili creatura debuit manifeſtari ſpūs ſanctꝰ ſicut manifeſtatus eſt filius. Ad qd̓ ita rn̄det Alex. ꝙ aſſumptio carnis nō ordinabat̉ ſolū ad oſtendendam preſentiā filij in carne ſed ad ſatiſfaciendum ꝓ humano genere et ad reconciliandūhumanū genus deo. O portuit aūt ꝙ ille qͥſatiſfaceret eſſet deus et homo. deus qͥ poterat et homo qui debebat. Similiter vt ille qͥerat mediator inter deū ⁊ hoīem eſſet deus ⁊homo. Et ideo filius apparuit vt vnitus illicreature ꝓ qͣ debebat ſatiſfacere. Sed aſſumptio colūbe ſiue alterius creature nō ordinabatur niſi ad oſtendendā preſentiā ſpūs ſancti ad teſtimoniū inhabitatōis xp̄i vl̓ apl̓oseius. Unde erat in illa creatura vt p̄diximꝰſicut ſignatū in ſigno non in vnione ꝑſone.Quia ergo nihil eſt perfecte deo vnibile niſi