prouerbiū Qui diligit ranā. ranāputat eē dyanā Sic enī afficieb atur ad ſuū ſtultiſſimū alchoranūꝙ iudicauit id eſſe ſapientiſſimūlibrū. hec pauca de multis pͣuiſſimis alchoran erroribꝰ tetigiſſeſufficiat Sūt at alie plurime valde falſitates ī alchorao ſc̓ptui̓s nōui ac vetei̓s aꝑtiſſīe īexcuſabiliterqꝫ ꝯtrarie quia in multis capitul̓recitat varias ſacre ſc̓pture hyſtorias quibꝰ pene ſemꝑ febuloſasfalſitates permiſcet atqꝫ in multis ſepiſſīe a veritatibꝰ dine recedit hyſtorie qd̓ oī ī ſcripturis exercitato alchoranū legeti c̓tiſſīe īnoteſcit ꝓut hec omnia in ſpeciali ꝓhaui ac declaraui tractatu ꝯtra machoēti perfidiā copilato Sarracenꝰ Nō ſine diligētia gradi tehucuſqꝫ aduerti. eſtqꝫ ꝓbabilelibiū legis noſtre a pͥuis hoībuseſſe corcuptū Xpīanꝰ Ex hocipſo ſupra probaui ꝙ nō ſit datꝰa deo qui leges a ſe datas ad hoīnū ſalute neceſſarias nō facit puras ⁊ integs deuenie̓ ad eos quibꝰdonātur alioqui fruſtra dareturSarracenꝰ Fateor te iſtud probaſſe ac eciā declaraſſe ꝙ ſcriptue̓euāgelice legis ac veteris teſtamēti nō ſint īficiate neqꝫ corrupte ꝓut vobis īputae̓ ſolemꝰ Ideo ex ītroductis fateor me ad euāgelice legis āplexū cōpetenter inclinari etaffici niſi aliūde retraherer Xpīanꝰ Quid retrahit te Sarrailij dſt xij.cenꝰ Fortiſſima atqꝫ vt nobisvidet̉ īſolubilia argumēta q̄ cōtrafidē tuā habemꝰ. pẜtim ꝯtra fidē trinitatis ꝑſonarū in deo et deitatisī xp̄o ac real̓ pn̄cie corporis et ſanguinis xp̄i ī ſacram̄to XpianꝰQuit ꝙ te mouet ordinate ꝓpone auxiliateqꝫ dn̄o reſpōdebo¶ Diſputatio ſarracem cōtra fidēIiuiꝰ dūt̓nitatis ꝑſonaꝝ ī ſīplici deo¶ Articulꝰ xiij.Sarra. xxiꝰAVitꝙ coueīt deo ⁊ ꝙꝙͣ ēipiū xain eo eſt vtiqꝫ perfectio p̄mo perfectio infinita. ſi ergo in deo eſt t̓nitas ꝑſonarū autꝑſone ille in cūctis cōueniūt et itanō erūt diſtīcte ab īuicē aūt in aliquo diſtīgūtur at differūt. Et ſicꝑfectio vmiꝰ deerit alteri nec vlla earū erit abſolute ſimpliciterqꝫ ꝑfecta ymo vnicuiqꝫ deerit ꝑfectioEx iſto ꝓbauerūt philoſophi ꝙ īpoſſibile ſit eſſe plura abſolute perfecta plue̓s ve veros deos Et ex eodem motiuo poſſem plura argumta formare. Nā paterna fecunditas et habere filium verū deū auteſt perfectio aut non. ſi non eſt ꝑfectio non conuenit deo. cui nichilconuenit niſi infinita perfectio Sieſt perfectio aut conuenit filio atqꝫ ſpiritui ſancto aut non. ſi conuenit eis ergo tam filius ꝙͣ ſpiritus ſanctus habet filiū verū deumSi non cōuuenit eis. ergo nullieorum conuenit omnis perfectio