et dies et annos. Et ita patet ꝙa prnncipio creationis luminariūfuit diſtinctio inter diem et noctem. de tercia parte in qua dicitꝙ gabriel ala ſua tegens eamobtenebrauerat. ita manifeſte inomnibus ſtultum eſt vt vanumſit aliqua teſtimonia ad hoc inducere ¶ Capitulum xxxiij. in qͦconfutatur error vicenmus ſeptimꝰ machomētiTem perfidus machomētꝰetiam circa matrimoniū errans concedit tanꝙͣ licitum plureshabere vxores. ſicut manifeſte patet per diſcurſum alchoran ſui.Error iſte peſſimus eſt. cedigit enim humanā naturā ad ſimilitudinem pecudum et beluarū Nam volucres pene omnes faciunt matrimonia et paria iūgūtur. Vn̄ erroriſte facilit̓ īprobat̉ et cōfutat̉ tamſacraꝝſcript̉aꝝ īmutalilibus teſtimouijs ꝙͣ irrefragabilibꝰ rōnbꝰOccurit in pͣs. illud gn̄. . Eruntduo in carne vna. in vna dixit n̄ īpluribus ¶ Ratione etiam confutatur error iſte quoniam videtur eſſe de iure naturalis rationisꝙ vnus ver non haberet pluresvxores ſicut nec vna plures viroscum hoc homini in ſua inſtitutione eſt indictum Ius autem vt dicit yſiꝰ eſt quod incepit ab inicio̓ rationalis creature ſed abiniciovnus habuit vnicam non duasgij. ſecūdo relinquet homo patrēet matrem et adherebit vxori ſuenon dixit vxoribus. Et illud mathei decimonono. ergo haberevxores plures ſitut machometusconcedit non videtur poſſe eſſe licitum. Preterea ſecundum philoſophum primo phiſicorumi. ſicutmulier appecit virum ſic materiaformam ⁊ turpe bonū ſꝫ ẜᵐ nat̉ ā ētm̄ vnā matei̓a vniꝰ formē ī actun̄ pluriū. gͦ videʳ r̓pugnae̓ qͦdā nat̉e ꝙ vnꝰ habeat pluēs vxores.ſic amicicia ī qͣdā qͣlitate ꝯſiſtit ſivit ipsgͦ mulieri n̄ licꝫ hr̄e plue̓s virosqͥa hͦ eēt ꝯtra c̓titudinē ꝓlis Si liiint taa.cet vicos hiē plue̓s vxoe̓s n̄ eēt eqͣl̓ amiticia vxoīs ad virū ⁊ ecōu̓ſouinmruntuVnde hec ratio exꝑimento probatur quia apud viros habentes plures vxores quaſi ancille habenturvxores. Quarto amicicia intenla non habetur ad multos vt patet per phm̄ octauo ethicorum.Si ergo vxor habet virum vnūtantum. vir autem habet pluresvxores non erit equalis amiciciaab vtraqꝫ parte non ergo erit amicicia liberalis ſed quodāmodoſeruilis. Quinto ſic matrimonium in hominibus vt diſtingatura beſtijs oportet ordinari ſecundūꝙ competit ad virtutis bonum etbonos mores colendos. Non pertinet autem ad bonos mores habere plures vxores quia ex hoc ſequitur diſcordia in domeſticafamilia vt experimento patet.