xxv. vbi habetur ꝙ criſtus dictūrus eſt malis in die iudicij. Itemaledicti in ignem eternum quiparatus ē dyabolo et angelis eiꝰvbi manifeſte habetur ꝙ dyabolieternaliter id eſt ſine fine punient̉ Terº īꝓbat̉ error ꝑfatꝰ exillo appoc̄. xx. vbi habet̉ ꝙ dyabolus qui ſeducebat eos miſſus eſtin ſtagnum ignis et ſulphuris vbi beſtiā et pleudo prophete cruciabuntur die ac nocte in ſecula ſecūlorum. Per quod in ſcriptura ēternitas ſignificari conſueuit.In quo in aniſeſte oſtenditur falſitas prefati erroris. Hoc autem etiam oſtenditur ratione.Pro quo notandum ꝙ origenesquem machomētus in hoc errore ſecutus eſt poſuit ꝙ omnis voluntas creature in quolibet ſtatu propter libertatem arbitrij poteſt flecti et in bonum ⁊ in malumexcepta anima xpriſti proptervnionem verbi Vnde putauit demones quandoqꝫ per liberum arbitrium poſſe redire ad bouum etper diuinam miſericordiam veniam aſſequi peccatorum. Sed hecpoſitio erronea eſt cum manifeſte contrarietur ſacre ſcripture vtdictum ē. Preterea ratione ſic error preſatus confutatur. demones obſtinati in malo ſemper perſeuerant et perſeuerabunt in perpetuum in peccato ſuo. ergo falſum eſt ꝙ liberabuntur quandoqꝫconſequentia patet quia penaſequitur tulpam. antecedens patet. tum per illud pͣs. Superbia eorum qui te oderunt aſcenditſemper. quod de demonibus proponitur. tum patet per illud i.Iohannis ſexto. Ab micio dyabolus peccat. quod exponens auguſtinus vndecimo de trinitate deidicit ꝙ ſemper peccat ab micioſui pectati. Et beatus gregoriustrideſimoqū irto i⁊ 1. dicit.Cor antiqui hoſtis ſicut lapis durabitur et nulla vnꝙͣ conuerſionis impugnatione molletur.Secundo ſic angelus medius eſtinter deum et hominem ſed deushabet liberum arbitrium inuertibilem ate ⁊ poſt. homo habet liberum arbitrium vertibilem anteet poſt. ergo angelus medio modo ſe habet vt ſit vertibilis ante⁊ n̄ poſt. Nā ꝯtrariū īpoſſibile ēvt ſcꝫ ſit v̓tibile poſt ⁊ n̄ āte. Cāaucem huiuſmodi inuertibilitatis ſiue obſtinationis in demonibus non eſt accipienda ex grauitate culpe ſed ex conditione nature ſcū ſtatus. Hoc enim eſthominibus mors quod angeliscaſus vt damianus dicit. Mainfeſtū ē aūt ꝙ oīa mortalia peccata hominum ſiue magna liue ꝑua ante mortem ſuūt remiſſibiliapꝰ mortē ve̓o irr̓miſſibilia ⁊ ꝑpetus manētia ſūt. Ad īquirendumaūt hꝰ moī obſtinationis cauſam