¶ Itē zach̓. xijº dicitur Et dixit dominꝰ extendēs celū et fundans terra. ⁊ fingens ſpm̄ hominis ī eo Exquo patꝫ ꝙ anima hoīs crecitur īcorꝑe ipō iam organiꝫ ato. vnde ⁊gloſa hebrayca ſuꝑ locū iſtū dicitſic Creator crecit aīam cū ꝑfectioēfigure corꝑis humani ¶ Itē arguitur ꝯtra vtrāqꝫ reſpōſionē ſil̓. qͥdſi yſaias ꝓph̓a fuit ī monte ſynci tꝑe legis date. eciam ſiue in anima tātu ſiue in anima et corꝑe. ⁊ibi accepit ꝓphetiā quā poſtea denūciauit et ſimiliter alij ꝓph̓e. ſequitur ꝙ ſcriptura veteris teſtamenti ꝓ magna ꝑte ſit falſa. que frequētiſſime dicit ꝓph̓as accepiſceſpm̄ ꝓphetandi de nouo: ſicut patet de helyzeo. iiijº. regū ijº. et de ezechiele. ezech̓ pͥmo et de multis alijs Similiter ꝙ reuelationes ſtfacte ipīs ꝓphetis de illis q̄ ignorabant ſicut patꝫ de helizeo iiijº. t̓gū iiijº. vbi dicitur de illa muliereſunamite Anima eius in amaritudine eſt. et dn̄s celauit a me Et dedaniele daū̄ pͥmo capitulo quomōdo dn̄s dedit ei intelligētiam viſionū. et ſcd̓o capitulo qualiter ei reuelatū ē ſompniū nobugodoij et eiꝰinterpretatio. Et nono capitulo qͦmodo introducitur gabriel angelꝰreuelās danieli miſteriū ebdomodaꝝ Et ī pl̓ibꝰ alijs locis eiꝰdē libriſimile introducit̉ et ſimiliter in alijs libris veteris teſtamēti vt patet ītuenti ꝓpter qd̓ exēpla omitto ꝓpt̓ ꝓlixitatē vitandā Hec ātomnia et ſimilia eſſent ſimplicit̓falſa. ſi ꝓphete accepiſſent ꝓphetias ſuas in monte ſynai: quid extunc fuiſſent de oībus illuminati.ſiue fuiſſent ibi tantū in qnima ſiue fuiſſent ibi in corꝑe et animaEt ſic patꝫ ꝙ dictū rabbi ſalomonis non ſolū eſt ꝯtra ꝓphetiā totaque dicit animā non p̄cedere corpus. ſed eciā ꝯtra tota ſcripturā veteris teſtamenti vt patꝫ ex predictis Et ſic ex predicta autoritate yſaie patꝫ t̓nitas ꝑſonarū in dīnis¶ Ad idē eciā facit qd̓ habetur eccleſiciſtes qͣrto Funiculus triplex difficile rūpitur. gloſe hebrayce ſenſus videtur eē miſteriū trini dei etvnius nō de facili diſcutitur. ſꝫ hācgloſam atiqua iuidei moderni ꝑu̓tunt. retorquētes hanc trinitatead tria attributa diuina que ſuntſapīa potētia et bonitas Sꝫ hoc ēſuꝑius īprobatū. Pctꝫ igitur primū pͥncipale qualiter pluralitasꝑſonarū in dīnis poſſit ꝓbari perſcripturas a iudeis receptas¶ Secūdū prīcipale ꝓbandū eſtſcꝫ incarnatio diuine ꝑſone: ita ꝙnieſſyas ꝓmiſſus in lege et ꝓphetis ſit verꝰ deꝰ et homo verꝰ ¶ Adhoc aūt ꝓbādū adduco autoritatē ihe̓mie. xxxiijo capitulo. Ecce dies veniūt dicit dominꝰ et ſuſcitabodauid germen iuſtum. Et ꝑ hocapparet xp̄ī humaītas. qͥa ſecūdūomnes expoſitores hebreos hec