Feriā Quartapoſt Letare

alienum ſeruum. Ideo qui oculta hominumtemerarie iudicant dn̄m contemnunt. ſibi officium ſolius dei vſurpando. quod hodie valde commune eſt. tam vlris qͣꝫ mulieribus. etſpecialiter ſenibus. Et ideo quicunqꝫ talesſunt. ſunt peiores beſtijs. ſerpentibꝰ et demonibus. nam beſtia qͣꝫuis crudelis ſit. tamen qꝛeſt irrationalis declinat quandoqꝫ crudelitatem. quando non habet hominem inuadentem. Iudex autem temeratius qͣꝫuis ſit rationalis. nunqͣꝫ tamen ceſſat ctudeliter declinare et dilacerare famam homīs. ſedeat. vadatcōmedat ſiue bibat inter nobiles ⁊ ignobilesſpūales et ſeculares dentibus ſuis venenoſisproximum infamit ⁊ inuadit. queꝫ tamē ī preſentia non vidit. Eſt etiam prior ſerpente. nāſerpens timet hominem ⁊ ideo querit eum occulte ledere et veneno inficere. ſi autem nō poterit fugit ab eo. Hic autem habens maliciāſerpenus non timet nec magnum nec potentem. nec ſpiritualem nec ſecularem. ſemper inficit ore polluto et lingua maledicta. Eſt etiāpeior dyabblo. quia ſi dyabolus videt iuſtuꝫet ſanctum. non audet eum tangere. dyabolicus aūt ille cū viderit hominē ſanctum vel honeſtum. non timet ſed eum cōtemnit. eum diffamat et honeſtatē eius anihilat. Quare merito pͣs ait. Dentes eorum arma et ſagitte etgladius. ſcilicet lingue eorum acutus. ¶ Secundo ꝓpter obſcuritatem et cecitatem recteveritats iudicare non debemus. Sumus em̄ceci et ignari de veritate rei. non enim poſſumus ſcire qua intentione. vel quo animo facta fiant. quia deus ſolus ſcrutator cordiumet ocultorum. vt premiſſum eſt. Sed multiſunt qui videntur eſſe de natura oculi. qui videt alia et ſe ipſum videre non poteſt. ſic iſtivident et attendunt facta aliorum. ſed ſua nōconſiderant. feſtucā in oculo fratris corrigūt.trabem autem magnam in oculo ꝓprio amouere nolunt tales ſecundum veritatem nō iudicant. ſed ſecundum quod in ſe ſentiunt. ſic̄metallum fuſum in modulum. formam ſuſcipit quam in ſe habet. ſic aliqui ſunt ita ꝑuerſiqui iuxta formam et maliciam ſuam quam inſe habent. om̄es alios eſſe in modulo cordiseſtimant formatos. Hi quaſi infirmi ex corruptione guſtus. omnia inſipida et mala iudicant. que tamen in ſe dulcia et bona eſſe comprobantur. De quibus prouer. xvij. qui iuſti

ficat impium et condemnat iuſtum. abominabilis vterqꝫ eſt apud deum. Tales fuerūtilli duo ſeneſ iudices inueterati malis. qui cōdemnauerunt innocentem ſuſannam vſqꝫ admortem. ꝓpter ꝓpriam concupiſcentiam malam. De quibus dan̄. xiij. ¶ Tercio non debemus iudicare quemqͣꝫ temerarie. quia fortemaiori ſarcina peccatorum ſumus grauati qͣꝫhi quos iudicamus. Qui em̄ deficit ī iudicioin eo quod ꝓpinquum eſt. quomodo iudicatquod remote eſt. ecc̄i. vij. Noli querere fieriiudex. niſi virtute valeas irrumpere in iniquitates. Super quo dicit greg. Debet quiſqꝫꝓprias virtutes perpendere et pro qualitatevirium. curam aliorum ſuſcipere. nedum delectetur in loco glorie. fiat ſubditis autor ruine. et quia grauatur pondere ſuorum. velit fieri iudex alienarum culparum. Duruꝫ eſt em̄vt qui neſcit moderamen vite ſue. vt fiat iudex aliene vite. hec ille. Qui ergo vult eſſe iuſtus incipiata ſeip̄o. ⁊ faciat de ſe iudicium etnon dealio. Quia ẜm apo. i. cor̄. xi. Si noſipſos iudicaremꝰ non vtiqꝫ iudicaremur. Un̄dixit quidam ſenex. ſicut legitur in vitiſpatrūꝙ quādo deus flagellauit egiptum nō erat domus in qua nō erat mortuus. ⁊ dixit diſcipulis. Quid eſt hoc verbum. dixit ſenex. quia ſiꝑſpexerimus peccata nr̄a non videmus alienaStultū em̄ eſt homini. habenti mortuuꝫ relicto eo abire et flere. mortuū ꝓximi ſui. Et iterum dixit ſenex. niſi habuerit homo in cordeſuo ꝙ peccator eſt. deus eū non exaudit. et dixit diſcipulꝰ. quid ē hoc. Dixit ſenex. ſiquisvidet peccata ſua. nō ꝯſiderat aliena. ſꝫ ꝯſiderare pct̄a aliena ꝑiculoſuꝫ eſt. Sic̄ qui habetradiu ſolis in oculo directe nō videt ſolē. necaliqua ſibi ꝓpinqua. habet em̄ viſuꝫ quaſi exicecatum. ſic radius eſt opus bonum. vel aliqͣgratia a deo data. quā ſi homo recipit. ſeip̄mextollendo et alium deſpiciendo. cecus eſt.Sed ſi in eo quid boni facit adhuc ſeip̄m paruipendit. et alios in bonis extollit verꝰ iuſiꝰ eſt¶ Feria quarta poſt Letare.Reteriens ieſusvidit hominem cecum a natiuitate. Et interrogauerunt eum diſcipl̓i eius di.Rabbi quis peccauit. hic aut parentes eius.vt cecus naſceretur. iohan. ix. Plato in thimeo dicit. ꝙ nl̓ eſt. cuius ortum cauſa legitīa