AlphabetumXXVII

ctionis. Non aūt quo ad vſum carnalis copule. vt habet̉ ſuꝑ ꝟbo. Et ꝯiuges. xij. q. i. dilectiſſimis. Nā et in ſtatu innocentie vbiſimpliciter om̄ia fuiſſent ꝯmunia. ⁊ ad imperiumrōnis om̄ia mēbra fuiſſent mota. mulieres. tn̄quo ad vſum carnis non fuiſſent cōmunes.Et ideo ponit̉ in priu. ff. v̓ dicit̉. ꝙ ius naturale eſt maris et femine cōiunctio. quam nosmatrimonium appellamus. et hoc fuiſſet etiāante peccatum in ſtatu innocentie. vt dicit ſāctus tho. in. iiij. ſuper ſen. di. xxvi. q. ij. ar. iij.Et ſi ſic plato ſenſerit ꝙ omnia eſſent cōia qͦad vſum obſequij et dilectionis. bene ſenſit. ſiaūt ad vſum carnis. bene impungnat̉ ab areſ.et hoc videtur ſenſiſſe ex eo quod dicit in thimeo. hoc impoſſibile fore in eſſe ꝓpter variaspaſſiones diuerſorum hominū. tn̄ pragmaniviuunt in communi. ſed vxores habent determinatas. non ꝓpter libidineꝫ. ſed ſobolis amore. vt habetur in epl̓a quam alexander ſcripſitIta et apoſtoli habuerunt omnia incōi. tam̄illa que de lege nature deberent eſſe exemptamagis dilexerunt ſicut pie credendum eſt ꝙbe. pe. petronellam filiam ſuam plus dilexeritquam aliam iuuenculam. et alij diſcipuli ſuos ꝯſanguineos. et ſic ordo ꝑfectus ſeruabat̉inter eos. ſicut ordo magis ꝑfectus eſt interreligioſos qui omnia habent in cōi ⁊cͣ. Sic cōmunis poſſeſſio vna libertas omnium de iurenaturali eſt inducta. Sed modo diſtinguo.poſſeſſio et ſeruitus non ſunt a natura indicteſed ꝑ hominum rationem ad neceſſitateꝫ humane vite inſtituta. nec per hoc lex nature eſtmutata. ſed ꝑ additionem magis declarata.ſic etiā de multis videtur eccleſia diſpenſare.vt violatione ſabbati. quod tn̄ non eſt ita cūſint precepta dei. ſed bene ea ad intellectuꝫ legiſlatoris iuterp̄tatur ⁊cͣ. ¶ Scd̓o homo accepit legem timoris que fuit lex moyſi magisꝑ inflixiones penaꝝ cohibens manum quamanimam. De qua apo. ad gall̓. iij. Lex propt̓tranſgreſſores poſita eſt. vbi em̄ eſt varietasmēbrorū ibi ncc̄ario hr̄ diuerſitas remedioꝝCum aūt poſt diluuium populus peculiarisdei multiplicaret̉. ne ritu gentilitatis ad ydola cōuerterentur. ſed vnum veꝝ deum colerētet moribus ceremonijs ab alijs diſtinguerentur dedit eis deus leges quibuſ iuſtificari poſſent et in dei volūtate ꝑmanere. ¶ Sed queritur an precepta ve. legis iuſtificauerint ea ẜ

uantes. ad quod reſpondendū p̄mitto vnamdiſtinctione. vicꝫ ꝙ plura ſunt p̄cepta veterꝭlegis. quedā ſunt moralia q̄dā ceremōialia. ⁊quedā iudicialia Precepta moralia efficaciāhabēt ex dictaīe nat̉al̓ rōis. et ceſſante lege eēnon deſinunt. a principio eī mundi inceperūtet durabunt vſqꝫ in finem ſemꝑ. Ceremonialia aūt ꝑtinent ad cultum dei et ſunt figuraliaet ceſſabant figurato adueniente. ſcꝫ. xꝑo inꝓmulgatione euangelij. ita vt ſi quis poſteaſeruaret peccaret mortaliter. Iudicialia autēprecepta ſunt hec que ꝑtiuent ad ordinatiōeꝫhominum ad inuicem. et vim obligandi nōhabent ex ſola ratione. ſed ex ſola inſtitutioneet lege ceſſante non obligāt. ſicut nec ceremonialia. Tamen ſi quis princeps in ſuo regnoeadem p̄cepta ordinaret ſeruari. non peccarꝫdūmō ea intentiōe nō faceret vt vim haberētex ve. lege. non tn̄ iuſtificabant ip̄as ſeruātesꝓbatur alias ſequeret̉ ꝙ xp̄s fuiſſet inutiliterincarnatus. et legem dediſſet ꝑ quam oporteret iuſtificari. etiam ſine cauſa mortuus eſſetqd̓ non eſt dicendum. ¶ Contra ſacerdos ꝑaſperſionem ſanguinis vituli expiabat ſanctuarium ab īmundicijs filioꝝ iſrahel et p̄uaricationibus eoꝝ atqꝫ peccatiſ. ergo legalia virtutem habebant inſtificandi a peccatis. Quodpatet leui. xvi. Dico ꝙ legalia non poterantin ſe realiter ꝯtinere virtutem ꝓfluentē a xp̄oincarnato et paſſo ſicut modo cōtinent ſacramēta noue legis. et ideo nō poterāt a peccatomundari. Sicut apo. dicit ad heb. x. ꝙ impoſſibile eſt ſanguinem .ſ. thauroꝝ et hircorumauferre peccata. Poterat aūt mens fideliuꝫtꝑe legis ꝑ fidem xp̄i ꝯiungi incarnaot et paſſo. et ita ex fide xp̄i iuſtificabant̉. cuius fideiꝓteſtatio erat hmōi cerimoniaruꝫ obſeruatōinquantū erat figura xp̄i. Et ideo ꝓ peccatisofferebant̉ ſacrificia quedam in ve. lege. nonquia ipſa ſacrificia a peccatis mundarent. ſedquia erant quedam ꝓteſtationes fidei que apeccato mundabant. Auctoritas autem p̄dicta intelligit̉ de peccato ſeu īmundicia carnisnon mentis. Sicut apo. dicit heb. ix. ꝙ ſanguis thauroꝝ et hircorum et cinis vituli aſperſus inquinatos ſanctificat ad emundationeꝫcarnis non mentis. ¶ Secundo concludo.Tempore legis et ante legem et abſqꝫ obſexuantia. ve. legis poterant aliqui ſaluari. ꝓbatper dyoni. de cele. ierarthia. c. ix. vbi ex intēq 2