quītaPoſt inuocauitFeriaquarta

benedictionibus curent̉ qd̓ ſub pena excōicationis ẜm canones. ⁊ cōcrematiōis ſeu decapitatiōis ſiue deportatiōis ẜm leges ꝓhibet̉ſed potius ad veꝝ medicū ⁊ expertū mgr̄m ſxp̄m debemꝰ recurrere ⁊ eiꝰ auxiliū implorareUn̄ augu. de ci. dei. ⁊ allegat. xxvi. q. ij. quiſine ſaluatore ſalutem habere vult. ⁊ ſine vera ſapientia eſtimat ſe ſapientē fieri poſſe. nōſanus ſed eger eſt. nō prudēs ſed ſtultus. inegritudine aſſidua laborabit ⁊ in cecitate noxia ſtultus ⁊ demens ꝑmanebit. ac proindeoīs inquiſitio ⁊ omnis curatio q̄ a diuinis etmagicis artibus. vel ab ip̄is demonibꝰ idolorū cultura expedit̉. mors potiꝰ eſt dicenda qͣꝫvita. ⁊ qui ea ſectant ſi ſe non correxerint adeternā ꝑditionē tendunt. Hoc attendēs illamulier ẜm origenē in omel̓. nō petit iacobuꝫnō rogauit iohānem. nō acceſſit ad petꝝ. nōeſt inquit mihi neceſſariꝰ fideiuſſor. ſed ſuſcepit in ſe pnīe pr̄ociniū ⁊ ſola cucurrit ad dn̄m⁊ eū in voce tenuit ⁊ dixit. Miſerere mei filidauid. ¶ Querit̉ vtꝝ demones poſſint inMhabitare corporibus hoīm. ⁊ eos vexare. Etvidet̉ ꝙ nō. qꝛ ẜm augu. de fide ad petrum.Duo ſpūs nō pn̄t ſil̓ eē in eodē loco. ſed anima ⁊ ſpūs eſt in qualibet ꝑte corꝑis tota ẜmeundē ⁊ areſt. gͦ in nulla ꝑte corꝑis poteſt demon habitare. Contra nullus ſpūs eijcit̉ decorpore in quo nō ē. ſed demon eijcit̉ de corpore vt hic dicit̉. ergo pōt eē in corꝑe. Reſpondet augu. in li. de diuinatione demonūꝙ demones ꝑ naturā ſue ſubtilitatis pn̄t penetrare q̄cunqꝫ corꝑa. ⁊ in eis ſine obſtaculoſubſiſtere. rōne ꝟo ſue ptāus pn̄t corpora inquibus ſunt mouere ⁊ ꝑturbare. Ad argumētu dd̓m. ꝙ duo ſpūs ſil̓ eē nō pn̄t in eo deꝫ. ⁊ẜm idē. ſed bn̄ ſil̓ eē pn̄t diuerſimode. modoaīa eſt in corpore vt forma ꝑfectiua ſeu informatiua. diabolus ꝟo ſolū vt motor ⁊ deſtructor ꝑfectiōis. Sed querit̉ an̄ poſſit aīe īprimere malas cogitationes ⁊ affectiōes malasincendere. Dicit bonauen. in ſcd̓o ſuo ſupermgr̄m ſen. di. viij. q. v. ꝙ pōt eas aīe adminiſtrare per ſuggeſtiones. ſed nō principaliterefficere. ꝙ ſicut in corꝑalibꝰ ignē accenderenō eſt igne generare. ſed potius pabulū igniminiſtrare vel ignē applicādo cōbuſtibili velecōuerſo. Sic in ſpūalibꝰ diabolus pōt ꝑ ſuggeſtionē malas cogitatiōes ⁊ affectiones. q.pabulū adminiſtrare. ⁊ iſtas ꝑ ignē male con

cupiſcentie ⁊ libidinis accendere. ꝓpterea dicitur a ſanctis doct. incentor maloꝝ nō effectiue ſed miniſtratiue. ¶ Sed querit̉ an diaboli poſſint ſcire ſecreta cordiū. Rn̄dit bonauentu. vbi ſupra. ꝙ ſcire cogitatioēs hoīumpōt eē dupliciter. Uno mō ꝑ ſcīam infallibilem ſic ſolus deus nouit cogitationes hominis. vel cui deus reuelauit. Alio mō per coniecturam probabilem. hoc modo demon ſcire pōt cogitatiōes hominis. Quia em̄ paucaſunt ita ſecreta. quin prodeant in oꝑa exteriora. vel ꝑ ſigna cordis vt apparet in rubore. ratione verecundie. timoris vel amoris vel peralia ſigna exteriora corporis manuū vl̓ pēdūque omnia diuerſimode mouent̉. ẜm diuerſitatē affectionū. Hinc eſt ꝙ multe cogitationes noſtre dep̄hendi pn̄t a demonibꝰ niſi arceant̉ virtute dei. Et hec cognitio potius eſtconiecture qͣꝫ certe ſcīe. Patet ergo quid dicendū eſt ad queſitum. ¶ Quantū ad continuationem ⁊ ꝓſecutionē lr̄alem euāgelij. heri eccl̓ia docuit. quō xp̄s obſtinatos ⁊ incredulos rep̄hendit. hodie quō chananeā ſupplicantem ꝓpter credulitatē ſuſcepit. Et ſunttres ꝑtes huius euangelij principales.In prima notatur imitabilis egreſſio redemptoris ibi. Egreſſus ieſus.In ſecunda ſtudenda miſeratio ſaluatoris.ibi. Ecce chananea.In tertia deuota commendatio ꝯditoris ibi.O mulier magna eſt fides tua.¶ Circa primaᵉ partemeſt lr̄aliter notandū ꝙ egreſſus ieſus de genezareth vbi ſcribas ⁊ phariſeos de ſua ſuꝑſtitione vana reprehendit. vbi multa miraculafecit. ⁊ tn̄ ſemꝑ obprobria ſuſtinuit ab eis. vtingratus abſceſſit. ſecedens ad ꝑtes tyri ⁊ ſydonis media ꝓducta. Tyrus erat ciuitas gētiliuꝫ chananeoꝝ. ẜm remig. Sydon ꝟo terminus eoꝝ. Illa ciuitas fuit in terra ꝓmiſſionis ꝓpemontē libani. de qua terra filij iſraelprius expulerūt chananeos. ſed qꝛ quibuſdāremanentibꝰ de illis hec mulier deſcendebat.¶ Moralit̓ ē notādū ꝙ niſi effectꝰ ſequeret̉a ca. ca nō cognoſceret̉. Nā effectꝰ ducit nosin cognitione cāe. vt dr̄. i. phi. Nā cum videmus aliqd̓ opus ꝑfectū ⁊ bonū. arguimꝰ artificē fuiſſe bonū ⁊ ꝑfectū. Sic deꝰ pr̄ volēs ſemundo on̄dere. fecit opꝰ inauditu ⁊ inenar-