Dominicāinuocauit.

tulit. Primo claritatem ſiue ſpecioſitatem īſuo aſpectu. nā in aſpectu hominū nihil clariꝰeſt ſole angelica tn̄ multo clarior eſt natura.Un̄ ẜm Anſel. Si vnus angelus ſtaret in celo. ⁊ eſſent tot ſoles qͦt ſūt ſtelle. claritas vnius angeli extingueret om̄s iſtos ſoles ſua claritate. ſicut mō claritas ſolis claritatem oīmſtellaꝝ. ⁊ tm̄ tranſcenderet pulcritudinem ſolis qui ipſū intuitiue videret qͣꝫtū ſol tranſcēdit pulcritudinem terre. ⁊ incōꝑabiliter ⁊ iſtanobilitas ē oībꝰ ꝯcreata. licet angeli qui ruerūt ſint ꝑ habitus vicioſos obnubilati ⁊ depreſſi. Dicit enī diony. ꝙ demones hn̄t organa ſplēdidiſſima. ſed ꝑ habitꝰ vicioſos depreſſa. ſicut ſi ſol cū caldari nigro eſſet d̓tectꝰIn angelis aūt bonis tanqͣꝫ in ſpeculo claro⁊ mundo relucēt oīa inferiora. Et iō dionyſius de diuinis nominibus. vocat angelumſpeculū ſplendidiſſimū. Scd̓o angelus habet fortitudinem in ſuo actu naturaliter concreatā. Nā ꝑ ſolū celi tactum facit frondeſcere arbores ⁊ germinare cuncta. Unus enī angelus voluit totum firmamentū. ⁊ ſinguli ſingulos celos ⁊ planetas. ⁊ aliquis planeta habet ſex motus ⁊ tot angelos ſicut mercurius.Ecce fortitudo angeli. cū ſol ſit tanto magnꝰ⁊ quelibet ſtella firmamenti ꝙ excedit multūterram. Legit̉ etiam in ve. teſta. ꝙ vnus angelus in vno exercitu interfecit. clxxxv. miliaTertio habent in ſuo eſſe immortalitatē. ſūtenim angeli immortales nō quidem ex ꝓprianatura. ſed ex voluntate diuina. Ideo ſi cumgladio ꝑcuteres angelū nō mortificares eumQuarto habent altitudinem ſui intellectus.quicūqꝫ enim duo ſpecula ꝯͣ ſe tenet mutuo.tunc imago ⁊ quicquid eſt in vno reſplendetin alio. Quapropt̓ diuinū ſpeculū in quo cūcta relucent creata repercutitur ⁊ relucet ī angelica natura. que eſt etiā ſpecularis. vt ſcilicet cognoſcunt a quo ſūt facti ⁊ ad quid ⁊ cūctas res creandas ⁊ creatas. Quinto habētlibertatem vt facere poſſint quicquid velint.Hac libertate deus angelos primo cū gratiadecorauit. qꝛ ẜm beatum augu. xij. de ciui. deiErat ſimul deus condens naturā ⁊ largiensgratiam. Et in li. de gratia dicit ꝙ ante caſuꝫ⁊ cōfirmationem gratiam habuerunt. ſed magiſter ſen. dicat malos gratiam non habuiſſeSexro dedit eis incorporeitatem. ⁊ inde habent agilitatem. velocitatem. ⁊ ſimplicitatem

Ideo in ictu oculi ſunt pn̄tes in altari cū ſacramento ẜm grego. ⁊ vltra mare valde citoquia a corpore non retardātur vt anime. ¶Sed querit an omnia equaliter habeant autnon. dicit̉ ꝙ non. quia erant impares in natura ⁊ ſpēties differentes ⁊ gr̄a. qꝛ in gr̄a creati erāt ⁊ ordo in eis poſitus vt vnus preeſſetin nobilitare alteri. Unde ẜm nobilitatestres hierarchias ex eis deus ordinauit. ⁊ vtſuperiores purgarent. illuminarent. ⁊ perficerent inferiores ⁊ ipſi īmediatius diuinum lumen reciperent ⁊ in alios tunc tranſfunderētUn̄ beatus paulus in raptu vidit. ix. choros⁊ quaſi tres hierarchias ſicut hn̄t imꝑatoresaſſiſtentes ⁊ principantes. ⁊ miniſtrantes. ethi ſimiliter dicuntur principes. quia alij prouincie preſunt alij ciuitati. alij vero vni homini. Sed nunquid fuerūt ordines inter ip̄osa primordio creationis. dicit magiſter in. iij.di. vi. ꝙ non. ſed nobilitas inequalis ⁊ ſcientia ⁊ natura in perſpicacitate. plus autem vnꝰeſt poſitus in cuſtodiam prouincie. alter vniciuitati. alter homini. ¶ Secundo commendantur ex gratuitis quibus ſunt decorati etpremiati. ex eo ꝙ ſteterunt. Fuerunt em̄ ſexdignitates eis tradite. Primo fuerunt oculi eoꝝ aperti. vt viderent clare diuinā eſſentiam. nā ante cōuerſionem nō viderūt dīnaꝫeſſentiā clare. qd̓ patꝫ ſpecialiter de malis triplici cōne. Prima qꝛ ſi deum clare vidiſſentnunqͣꝫ cecidiſſent. Cuius rō eſt. qꝛ non potuiſſent ſe auertiſſe ab illo bono beatifico ⁊ deſiderabili infinito in qua delectabili viſiōe cōſiſtit vita eterna originaliter. Tu dicis ergovolūtas pōt artari nec eſt libera. dico ꝙ n̄ qꝛſi lobiectu deſiderabile oꝑat̉ tractū magis deſiderabilē maiorē tractu. ⁊ maxīe tractu maximū oꝑat̉. ſed ꝙ infinitū ē deſiderabile nullā pateret auerſionem. quare ſi ipſā clare vidiſſent ſe a bono īcōmutabili n̄ auertiſſent. ſꝫdiceres freqn̄ter audiui ꝙ demōes hoībꝰ ſꝑſūt infeſti ne ꝑtingāt ad illd̓ gaudiū de qͦ ceciderūt. ſi gͦ deū nō clare viderūt. quale gaudium hr̄e poterāt. Dicendū ꝙ illud ꝟbū eſt verū ſed intelligendū eſt d̓ gaudio qd̓ hūiſſentScd̓a rō eſt ꝙ deū nō clare viderūt. qꝛ ſi deum vidiſſent nūqͣꝫ lucifer dixiſſet. Aſcendaꝫin celū vt excellentiā dei attingam. vidiſſentenim ꝙ omne bonum participatum. et om-