fugiendo tentationem. ⁊ volauit ſe eleuandotemplationē. Ecōtrario ꝟo eſt de aue grauiſicut de cōturnice tp̄e vīdemiaꝝ/ que nō pōtlitrēfugere nec alte volare. ſic hoīes carni deditiiec bn̄poſſunt tentationē dyaboli vitare nec bn̄ celeſtia ꝯtēplari Unde infigura iſtoꝝ helyas ieiunauit. xl. diebꝰ⁊ .xl. noctibꝰ vt ſcꝫ perſecutionē iezabel euaderet: ⁊ admontē dei oreb celeriter ꝑueniret. vt legit̉ tercti regūxix. Helyas in figura ſigāt aīam hoīs abſtinētis. ꝑſecutio iezabel: deſignat tētationē carnis. mōs dei orebꝰſignificat ſublimitatem contemplationis.¶ Eſt etiā ieiuniū ſicut cōcauitas in viella. Nā ſicutviella niſi eſſet cōcaua/ ⁊ corde ſuꝑextenſe: nō eſſet ſonoroſa. ſic hō niſi ſit vacuꝰ per abſtinentiā/ ⁊ extenſusper rigidā pnīam: nō reddit ſonoroſaꝫ diuine laudismelodiā. Un̄ infigura huiꝰ dxit dn̄s moyſi. exo. xxviiꝙ faceret altare cōcauū nō ſolidū: ſed inane. Concauum altare eſt cor penitētis. vbi dꝫ īmolari ſacrificiūcōtritionis ⁊ ſacrificiū laudis. qd̓ quidē nō debet eſſeſolidum .i. deliciis plenū: ſed inane ⁊ concauuꝫ .i. penitentia et ieiunio attenuatum.Sūmū remediū ad expiandū morbumItem ieiuniū eſt: Bonū ꝯſiliū ad effugiendū lupum.Certū ingeniū ad īpugnandū caſtruꝫ.¶ Eſt itaqꝫ ieiunium remediū valde ſanū ad curādūmorbū. Nā ſicut lex pͥma medicoꝝ infirmātibꝰ corporaliter eſt dieta: ſic primū auxiliū vexatis febribꝰ tentationis/ eſt ieiuniū ⁊ abſtinētia. Vn̄ ieiuniuꝫ poniturprimo īter oꝑa pnīe que ſuadet ſūmus ille ypocras .ſ.deus in ſuis amphoriſmis. Iohel̓. ii. Cōuertimini īqͥtad me in toto corde veſtro. in ieiunio. ⁊cͣ.¶ Eſt etiā ieiunium valde bonū ꝯſilium a fugandi