De hereticis.

Quartoʳ ꝙ hō poteſt ita finalem beatitudinem ẜm omneꝫgradū ꝑfectionis in pn̄ti aſſequi ſicut eā ī vita obtinet btā.Quīto ꝙ q̄libet intellectual̓natura in ſe ipſa natural̓r ē beata ꝙqꝫ anima nō indiget lumine gl̓ie ip̄aꝫ eleuāte ad deū

videndū ⁊ eo btē fruendum.Sextoᵏ ꝙ ſe in actibus exercere virtutū eſt hominis īperfecti. ⁊ perfecta anima licentiat a ſe virtutes. ¶ Septimoꝙ mulieris oſculū cuꝫ ad hocnatura non inclinet eſt mortale pctm̄. Actꝰ aūt carnalis

q̄ ꝯſiſtit in ꝑfcā viſiōe dīne eēntie. ⁊ ẜm qͦſdā ī ꝑfecta dei dilectiōe ⁊ fruitiōe ẜm doctorē meū catholicū ē. ⁊ īducit illd̓ Au.xij. ſuꝑ geneſim ad lr̄aꝫ. ⁊ ī li. de vidēdo deū ad paulinā dicētis ꝙ moiſes ex dei p̓uilegio ſpāli adhuc mortalē vitā agensdeū per eēntiam vidit. tanqͣꝫ futurus iudeoruꝫ doctor. vndenumeri xij. d̓ ip̄o palam videt deuꝫ ⁊ nōper enigmata. ⁊ faciead faciē allocutꝰ ē eūExo. xxxiij. viij. q. i.inoīſes vbi de hoc. ⁊paulꝰ idē p̓uilegiumhabuit tanqͣꝫ futurꝰdoctor gētiū. vn̄ dic̄ij. ad Eoꝝ. xij. ſe raptū in paradiſum dei.ꝯſtat aūt intelligentibus ẜm euꝫ ꝙ omnēꝑfectionē beatifice viſiōis ⁊ fruitōis pure creature poſſibilēpotuiſſet deꝰ eis ꝯferre ⁊ cōicare ꝑ ſuā potētiā abſolutā. all̓.Tho. iiij. ſenten. di. xlvi. ar. vij.i ¶ Quinto. ꝙ. ⁊cͣ. nō indiget qͣſi hoc poſſit ſua naturali virtute. hͦ exp̄ſſe ē hereticū ⁊ reprobatū. de ꝯſe. di. iiij. c. vlti. ⁊ ibiſoluit̉ qd̓ opponit̉ de libertate arbitrij. ⁊ ē ꝯͣ doctrinam apl̓iad romanos. vi. gr̄a dei vitā eterna .i. btītudo ꝑfecta. huiusrō ē qꝛ illud qd̓ ē ꝓpriū ſuꝑioris nature nō pōt natura inferior aſſequi niſi ꝑ actionē ſuꝑioris nature cuiꝰ illud ē ꝓpriumſicut nec aqͣ pōt fieri calida niſi ꝑ actōꝫ ignis. videre aūt deūꝑ eēntiā in qͦ ꝑfecta beatitudo ꝯſiſtit ſoli deo ē ꝓprium. nullaigit̉ natura intellectualis pōt d̓cū ꝑ eēntiam videre. niſi deohoc faciente. ꝓpter qd̓ dn̄s. Io. xiiij. qͥ diligit me diligetur apr̄e meo. ⁊ ego diligā euꝫ et manifeſtabo ei me ipſum. ⁊ videqd̓ dixi. sͣ. e. cō. de mag. c. i. in prin. in glo. per quam.k ¶ Sexto. ꝙ ſe. ⁊cͣ. imꝑfecti. Ad huiꝰ intelligētiā ſcienduꝫ ꝙHacrobiꝰ ſuꝑ ſcd̓o ſomno ſcipionis dicit ꝙ plotinus interph̓ie ꝓfeſſores cū platōne maximꝰ diſtinguebat duo generaroraliū virtutū. quā diſtinctionē approbant theologi. q̄daꝫenī ſunt modificatiue paſſionū inſurgentiū inſenſualitate hominis vel actionū occurrētiū hoī ſicut tꝑantia modificat delectatiōes exn̄tes ī cibis et venerijs. fortitudo timores et audacias q̄ ſunt circa ꝑicula mortis et ſic de alijs. et iſte dicunt̉purgatorie qꝛ ſūt hoīuꝫ nōdū purgatoꝝ a paſſionū inſultibꝰ⁊ ꝑ ꝯn̄s nō ſūme ꝑfectoꝝ ſed ad id toto conatu tēdentiū. Alieſunt nō regulātes paſſiones ſenſualitatis. ſed ſolum tenentesanimā hoīs in deo ⁊ in ſūma perfectionē vt ſi tēporātia terre.nas cōcupiſcentias ignoret. fortitudo paſſiones neſciat:. prudentia ſolis dīnis intendat. iuſticia mentē cuꝫ deo perpetuofedere teneat ⁊ he virtutes dicunt̉ animi purgati. qꝛ ſūt ſoluꝫhoīuꝫ totalit̓ purgatoꝝ a paſſionū moleſtijs. qd̓ eſt ſolū beatoꝝ vel pauciſſimoꝝ in hac vita perfectiſſimoꝝ. huic cōuenitqd̓ dicit Augꝰ. xij. de tri. qd̓ nunc agit iuſticia in ſubueniēdomiſeris. qd̓ prudētia in p̄cauendis inſidijs. qd̓ fortitudo in ꝑferendis moleſtijs. qd̓ tēperātia in coercēdis delectationibꝰprauis. ibi nō erit vbi nil mali erit. ſꝫ iuſticie erit deo regentiſubditū eē. prudētie nullū bonū deo p̄ponere vel equare fortitudinis ei firmiſſime coherere. tꝑantie nullo affectu noxiodelectari. ⁊ ꝑ hoc ptꝫ hoc ſuſtineri poſſe ꝙ aīa perfecta perfectiōe prime vl̓ ſūma ꝑfectiōe quā pauciſſimi habuerūt ī via.licēciat virtutes has quātū ad actū. qꝛ habent alios actꝰ ſꝑēab his que in viatoribus inueniunt̉. ſꝫ nō licētiat qͦ ad hītumīmo tunc perfectiſſime illas habet. Nā habꝫ charitatē in ſummo ⁊ per cōſequens oēs habitus virtutū moraliū. Un̄ apl̓si. ad Coꝝ. xiij. Charitas patiēs ē benigna eſt. ⁊cͣ. ⁊ fa. de pe.di. ij. charitas. ij. Hoc viſo ſciendū ē ꝙ dicere īperfecti hoīseſſe ſe exercere in actibus virtutū moralium reprimendo. ſcꝫimpetū paſtionum per iudiciū rōnis ⁊ imperium voluntatishoc eſt benedictū ſi ſummamus imperfectum ꝓ nōdū habente ſunimam ꝑfectionem vt prius dixi. qualem .ſ. habēt beati

in patria ⁊ qualē habuerūt pauciſſimi in hac vita. ſcꝫ chriſtꝰbeata virgo primi parentes in ſtatu innocentie. ⁊ forſan alijex priuilegio ſpeciali. Sed ſi ſummamus imperfectum provicioſo vol carente perfectione neceſſaria ad ſalutem. hoc ēhereticum. apoſtolus enim qui perfectiſſimus fuit ī vitā reprimebat inſultꝰ carnalium paſſionū. vnde dicit. i. ad Coꝝ. ixin fi. ſic pugno non q̄ſi aerem verberansſed caſtigo corpꝰ meum ſcꝫ motus carniſillicitos reprimendoẜm Aug. ⁊ in ſeruitutem redigo. ſcilꝫ carnem ſpiritui ſeruirecōgendo. ẜm euꝫ adidem ad Ro. vij. video aliam legem. ⁊cͣ. ⁊. ij. ad Coꝝ. xij. Ne magnitudo reuelationū me extollat. datus ē mihi ſtimulus carnis. Itē Hieremias ⁊ Ioannes baptiſta qui fuerūt ſanctificati in vtero ẜmtheologos habuerūt fomitē inclinantē ad venialia lꝫ non admortalia ⁊ cōtra tales inſultus bellauerunt. vn̄ cantat eccl̓iade Ioanne baptiſta. Antra deſerti teneris ſub annis ciuiumturmas fugiens petiſti. ne leui ſaltē maculare vitā famīe poſſes. beatus Hartinus legit̉ ꝙ carnē ſpūi ſeruare cogebat d̓beato Benedicto greg. dicit. ij. dial̓. ꝙ inſultus carnalis temtationis repreſſit ꝓijciendo ſe īter vrticas ⁊ ſpinas vt ꝑ vulnera corporis educeret ab aīa vulnus mentis. Ex quibꝰ ptꝫꝙ perfecti perfectione neceſſaria ad ſalutem nō licentiat a ſevirtutes etiā in actu. īmo ſe exercent in actibus virtutū moraliū. vnde ipſe apoſtolus ad Phil. iiij. quecunqꝫ ſunt vera q̄cunqꝫ pudica. quecunqꝫ iuſta. quecunqꝫ amabilia. quecunqꝫbone fame. ſi qua virtus. ſi qua laus diſcipline. hoc cogitateque accepiſtis ⁊ audiſtis ⁊ vidiſtis in me. De hereſi vidimusde inſania etiā huius opinionis patet. Quis enim ſciet ſe perfectum vt licentiare poſſit virtutum actus. certe nullus. depe. di. ij. ſi enim. ꝟ. nos autem luxta. ⁊ de pur. ca. c. vlti. ꝟ. li.cet hoc. ⁊ quod ibi dixi.l ¶ Septimo ꝙ mulieris oſculū. Eſt ſciendū peccatū mortaledici dupliciter. vno mō ẜm ſuam ſpēm. vt furtuꝫ adulteriumperiuriū. de iureiur. ⁊ ſi xp̄s. ꝟ. quedā. ⁊ hoc mō oſcula amplerus vel tactus nō ſunt mortalia cum poſſunt abſqꝫ libidine fieri. vel ex coaſſuetudine regionis vel propter pacem vl̓aliam neceſſariam vel rōnabilem cauſaꝫ. Alio modo diciturmortale procedens ex inordinata ⁊ mala cauſa. vnde peccatmortaliter dans elemoſynam pauperi vt illuꝫ inducat ad hereſim. Cum ergo non ſolum deliberatus conſenſus in actumpeccati mortalis. ſed etiam in delectationē ei annexā ẜm Auguſtinū ⁊ theologos ſit peccatum mortale ⁊ per conſequensconſenſus deliberatus in actū luxurie ⁊ delectationis ei annexe vt probant doctores ſit mortale. oſcula autem libidinoſa amplexus ⁊ tactus ſi fiant propter delectationem huiuſmodi. ſicut enim ſolū libidinoſa cenſentur. manifeſtum eſt ꝓpter hanc cauſam libidinoſa oſula fore mortalia. ⁊ hoc tenetTho. ſcd̓a ſcd̓c. q. cliiij. ar. iiij. nec mirum cum hic dicat̉ etiaꝫde libidinoſo aſpectu. xxxiij. q. v. nec ſolo. ⁊. c. ſe. ⁊ falſa ē rōꝙ natura non incliuet ad illa cum illa ordinentur ad actumcarnalem conſummatum ſicut ad finem. ſicut autem naturainclinat aliquid in proprium finem. ita inclinat in omnia deſe ordinata in illū finē. ſicut enī grauitas rei grauis natural̓r īclinat illā ad eē deorſū. ita ad deſcēdēdū deorſū. Itē dato ꝙrō eēt vera. non tn̄ ꝯcludit. ſi enī aliqͥd eſſet mortale quia naͣtura n̄ īclinat. gͦ ieiunare ⁊ peregrinari ⁊ alia penalia facere.