ſe deo et ſic eſt ordo. Aut quia ſe mancipauit deo-prelato. et ſit eſt votum. Tria autem vltima ſuntex parte cauſe finalis. Nam matrimonium eſt adprocreandum prolem ad cultum dei. vel ſalttm inremediuu honeſtatis cōtra racionem generandi.vel reiuedij eſt impotencia corundi. Contra cultūdei qui eſt in fide eſt diſparitas. Contra cultū deiqui eſt in nioribus eſt triminis enormitas. Eir-ta impedimentum quod procedit ex errore nota.ꝙ error poteſt eſſe circa perſenam vel cirta proprietates perſone. Error circa perſonam conſenſumtollit. et matrimonium impedit. vt ſi credit con-ſentire in magdalenam de qua cogitat ſenſu interiori. et cōſentit in margaretaui que offertur ſenſuiexteriori Si autem ſit error circa proprietatemſone non propter hoc matrimonium impeditur.vt ſi credat accipere diuitem et nobilem. cuius oppoſitum poſtea deprehendit. De proprietatibusautem perſone excipitur cōdicio ſeruitutis. que ī-pedit ad tōtrahendum et dirimit iam cōtractumCirca quem nota ꝙ triplix poteſt eſſe error cōdicionis ſcilicet paris. vt cum ſeruus credit accipereliberaui et accipit aucillam talis error non impe-dit Aut cēdicionis melioris. cum ſcilicet credit atcipere ancillaui et accipit liberam. nec iſte errorimpedit. Aut cōdicionis deterioris. vt tum creditatcipere liberam cū ſit ipſe liber et accipit ancillā