in agendo. Habemus autem expediri quātum addeclinatōnem mali et ſic eſt donum timoris. ¶Itemn ad comparacōnem boni. et hoc dupliciter.Nam aūt eſt bonum neceſſitatis ad qd̓ exprdimurꝑ donum pietatis cuius regimen directiuum eſtdonum ſcientie. aut eſt bonum ſuperogatōnis adqd̓ expedimur per donum fortitudinis cuius regimen eſt donum conſilij. Leceſſe eciam habemusquieſcere in optimo et hec quantum ad intellectūveri et quantum ad effectum boni primū per do-aum intellectus. ſecundum per deuum ſapiencitin quo eſt quies. Ad maiortui autem horum eui-denciaui attendenda eſt conſiſtencia actuum ſiu-gulorum. Nota igitur primo ꝙ ſapiencia cōmuniaccepta dicit cognitionem generalem diuinaruuirerum et humanarum ſecundum Auguſtinum etphiloſophum qui dicit ꝙ ſapiens eſt qui emnia nouit. Quius cōmuniter dicit cognicōeui rerū eter-narum. prinia Gorintheorum duode cimo. Alij datur ſermo ſapientie. id ē cognitio rerum eternarūProprie auttm dicit cognicōuem qua colitur deūsfide ſpe et taritate Iob. xxv. Pietas ipſa eſt ſapi-encia. Magis ꝓprie dicit cognicōnem dti exꝑimetalem et ſit eſt vuum ex ſeptem donis ſpūs ſancti.Cuius actus conſiſtit in deguſtando ſuauitatemdei. Qui quidem actus eſt partim cognitiuus etpartim affectiuus. ita ꝙ in cognicōne incheatur

iſiimi nitulinupurtt ip̄yum ab il̓vilia ad rectImtit virtutim intlinata anuonam. fundiimn a dono ipiriia atius prttipjilium rigulam faImn intllicius ⁊ i-vatient nun ſa.ninnutriuplatioiImnlitur tegnitir. liliat piuiims illintiralimilictus domninniliptra bIiiu tuilisImliqtulumnimid ſuup.