ad equalem complexionem et quantum ad pulcritudinem et multiformem orgāuiſacionem et quā-tum ad ſtature rectitudinem. Quauiuis enim a-niuia et corpus iultum diſtent. tamen inſimumſpiritus et ſupremum corporis ſunt vnibilia mi-ro muodo. Spiritus eniui racionalis ſiue anima-lis habet potenciaui viuificandi. potenciam vrge-tandi et potenciaui ſenſificandi. Corpus vero ha-bet complexionis equalitatem. organorum multiformitatem et ſpirituum ſubtilitatem ſecundumtriplicem differruciam. Habet namqꝫ ſpirituꝫ vitale i. ſpiritum naturalem et auiuialem Comparādo igitur cōplexioīs equalitatē ad pomi viuiſi-tatiuā ꝑ mediū ſiue vinculū ſpūs vital̓ optimꝰenexus. Cōꝑando eciā orgauiſacionis perfectiōe:ad pom vegetatiuam et ſenſitiuam mediante ſpūanimali et naturali; optiuia eſt proportio et mirabilis connexus. Vnde ſicūt terra et ignis quāuismultum diſtent: dupliti tamen medis connectuntur. vno quod uiagis communicat cum igne. aliequod magis commuuitat cum terra. Sic eſt in ꝓpoſito intelligendum Rurſus quaniam auima tāꝙͣ ad beatitudinem ordinata et habilis tendit ſurſum. Corpus eciam habet rectitudinem ſtature.et caput ſurſim erectum vt ſit rectitudini ſpiritoatteſtetur. Fuit eciam anime corpus ſubicibileet ſubiectumi. ita ꝙ erit obtemperaus ſine rebelli

xiſIInimndiviia rationirunſatum. n.ia ratū dimulum Srtum ni furInitiuiū ditri n.Viinilalirammuſtininui ail?mimprinlu. d̓nia frrati tli-ruauioininiulun