fallam noſmetipſos. Non laboramus. qꝛ non poſſumus vel n̄ poſſenobis videmur. vel conſuetudīeocij vel delitiarum noſtrarū. nosnon poſſe efficimus. Qd̓ ſi dixeisProuerbiorum. xxiiij. Vires nōſuppetunt. Reſpondit Salomonibidem. Qui inſpector eſt cordisipſe int̓elligit et obſeruatorem amine nichil fallit.Secundo voluntas noſtra comēfurāda eſt ſecunduꝫ ſcire noſtrū:vt ſine differentia exceptionis oma velimus que ſcimus et cognoſcimꝰ n̄ eſſe mala De p̓mo diciturad Eph. v. Scientes quoniamvnuſquiſqꝫ quicunqꝫ fecerit bonūhoc accipiet a domino ſiue ſeruꝰſiue liber De ſecundo dicit̉ Iarobi. iiij. Scienti igitur bonuꝫ facere ⁊ non facienti peccatum eſtilli ¶ Tercio ꝯmēfuranda eſt noſtra voluntas ad dei voluntateꝫ.vt ſciliꝫ veliꝰ omnia que vult deus. et econtrario affectū execremur omnia que non vult deus.Nobis enim ex magna parte nōtum eſt quid velit deus informati tam ex ſcriptura ꝙ ex rerum figura. Hinc Baruth. iiij. Beatiſumus iſrl̓ quoniam quē placētdeo nobis manifeſta ſunt. Quomodo autem hec menfura agerida ſit docet nos beatus Berndicens. Scio omnem creaturamaliam ab homine velit nolit ſb̓iectam eſſe oportere creatori. ſed arationali voluntate exigitur. Acſubiectioneꝫ iſtam triplicem neceſſe eſt eſſe. Vt qd̓ certuꝫ eſt deum velle illud nos velimus omnino. et quod certum eſt deum nolle illud nos ſimiliter execremuſQd̓ au̓tem incertum eſt vtruꝫ deus velit aut nolit. nec velimꝰ extoto nec penitus nolimus. Et ſb̓iungit In hoc medio totum ſtatpericulum et fructus religioſorūQuia hinc accidit vt diſſimuleˢdomini querere voluntatem. qͥanoſtram facere volumus et aliqn̄ habere de ignorantia excuſationem. Quis enim ille eſt; dyabolus eſt et non monachus. q̄ velleaudeat qd̓ certum eſt nolle deumPropterea rogo fratres diligenter attendite. quonam vt arbitror nihil c̓tu mō poſſetis vtiliꝰ qaudie̓ ꝙ vt vbi c̓ta ē volūtas deiibi nrā eam ſequatur. ¶ In hijsvero rebus vbi certum nichil poſſumus inuenire. nichil certuꝫ nōſtra volūtas deſignet. ſed magispendeat in vtroqꝫ. et p̄ceptorisſui ī hmōi ſe ſubdat iudicio Optimus enim voluntatis cuſtos ēobedientia in tauſis ambigiis.FSecundum principale eſt de voluntatis qualitate. hocē qualis eſſe debeat noſtra volūtas Hāc āt formā accipere poſſumꝰ ex ſil̓itudīe ſimpliciſſime eēntie ꝓut ē ī deo. qꝛ ideꝫ manens deus. ſecūdum effectus tamen gtiequos operatur in nob̓ variatur.ſcd̓m ꝙ hoīes plꝰ ⁊ minꝰ ad volūtatē dei ꝑficiendā ſe diſponunt.Quā diuerſitatē tāgit Appꝰ. adRo. xij. Cum dicit Obſecro frēsrenouamini ī nouitate ſenſus vtꝓbetis que ſit voluntas dei bonaet beneplacens et perfecta. Namin eo ꝙ dicit volūtas in ſingularitangit voluntatis ſimplicitatem.e ī