cunctis aſtris. mūdi celebris. hoībꝰ multūamabilis. ſanctior vniuerſis. q̄ ſola fuiſtidigna portare talentū mūdi. dulce lignuꝫdulces clauos dulcia ferēs pondera ſaluapreſentē cateruā in tuis hodie laudibꝰ cōgregatā. Sic p̄cioſa crux in ſuo loco reſtituit̉ ⁊ antiqͣ miracula renouant̉ Mortuquidā vite reſtituit̉. ꝑa litici quattuor curātur. leproſi decē mūdant̉. qͥndecim ceci illuminant̉. demones effugant̉. plurimiqꝫ avarijs languoribꝰ liberat̉. Et ita imꝑatorecc̄ias reꝑans: ⁊ regijs muneribꝰ dotans:ad ꝓpria remeauit. ¶ Tertia exaltatio crucis dr̄ general̓. Erit qͥppe crux ī die iudicijexaltata. qꝛ vt cantat ecc̄ia. Hoc ſignū crucis erit in celo cū dn̄s ad iudicandū venerit. Et vt ex dictis Chryẜ. colligi pōt. cruxī qua ſaluator nr̄ pependit miraculoſe reparabit̉: ⁊ apparebit ſole lucentior. Ip̄a inſuꝑ ſigna crucis in corꝑe xp̄i videbunt̉ aboībꝰ q̄ in manibꝰ eius pedibꝰ ⁊ latere ideoſeruata ſt̓. vt in ꝑpetuū ſue victorie xp̄s ferret triūphū. Tunc vt ait hiero. ad heliodoꝝ de ꝯtemptu mūdi. Tu ruſticanꝰ exultabis ac dices. Ecce crucifixus d̓s meus.Ecce qͥ obuolutus pānis ī preſepio vagijthic ē oꝑarij ac queſtuarie filius hic demoniū hn̄s ⁊ ſamarites. hic veſtitus coccino.hic ſentibꝰ coronatus. Cerne manꝰ iudeeqͣs fixeras. Uide latus romane qd̓ foderas. videte corpus an idē ſit qd̓ dicebatisclam nocte ſuſtuliſſe diſcipulos.¶ Qualiter adoranda eſt crux ī qua chriſtus pependit. ⁊ alie cruces in quibus nōpependit.Ca. 11.Erium myſteriū contemplandū de cruce xp̄i dr̄ ador̄onis. In quo aꝑire debemusvtrū cultus latrie ſit exhibendus cruci xp̄iAd qd̓ reſpondet Bonauētura in. iij. di. x.ꝙ hic eſt multiplex modus dicendi. Quidam em̄ tenent ꝙ ip̄i cruci debet̉ honor qͥdicit̉ yperdulia. Et ratio huius eſt qꝛ ip̄acrux fuit inſtrumentū totius redemptiōishumane. In ip̄a em̄ ſalus ⁊ redemptio totius humani generis eſt facta. ⁊ ideo oēshomīes debēt ei eſſe ſubiecti ſubiectōe notabili ⁊ ſpeciali. ⁊ ꝓpterea dicūt debere adorari eam excellentiori adoratiōe qͣꝫ ſit dulia que debet̉ ratiōnali creature. Quia tamen crux iſta nec eſt deus. nec ip̄i diuinitati aliquid vnitū. ideo nō eſt ei cultuſ latrieexhibenduſ ꝓpter hoc ꝙ tenet mediū interlatriā ⁊ dulia. adoratio crucis vt dicaturyperdulia. Sed quoniā adoratio ſicut allocutio videt̉ eſſe ſolūmodo inter res rōnecapaces. Adoratio eī quedā oratio eſt adaliquid ordinatū. vnde adorare eſt aliqͥdorare. crux aūt xp̄i caret om̄i nō rōne. Ideoalij dixerūt eam nō eſſe adorandā. nec inquantū in ea adorat̉ xp̄s. nec aliqua eſt eirenerentia exhibenda honoris: niſi ratiōecrucifixi. ſicut nec imagini ratiōe imaginati. Et ideo dixerūt ꝙ cruci xp̄i eſt cultus latrie exhibendus. ⁊ nullus alius nec dulienec yperdulie. Rem em̄ iuſenſibilē ſtultuꝫeſt honorareᵗ cū ꝓ indifferēti habeat honorem ⁊ vituperiū. Et hoc innuūt cōfimareper Damaſcenū in capitulo de imaginibꝰvbi dicit. ꝙ nō crucem adoramus: ſed tipūid eſt figurationē Et ſic nō videtur ꝙ cruxadoretur inquantū eſt res aliqua: ſed inquantū eſt ſignū. Uerūtamen ſi conſideremus verba Damaſceni ī capitl̓o de cruce videtur ꝙ nō ſolū modo cruci chriſti prout eſt ſignū ſiue inquantū tipus eſt: ſed inratione materie exhibenda ſit reuerentia.quia non ſolum eſt venerada figura: ſedetiam verum liguū crucis in quo dominꝰpependit. In alijs vero crucibus veneranda eſt ſolum figura: nō materia. Ait enimſic. Ip̄m quidem precioſum lignū crucisvenerabile in quo ſeip̄m pro nobis chriſtꝰobtulit: vt ſanctificatū tactu corporis ⁊ ſāguinis decenter eſt adorandum. Et poſt.Si aūt ex alia materia facta eſt. non materiā adoramus abſit: ſed tipum. vnde ſiaurum ⁊ precioſi lapides fuerint poſt tipidiſſolutionē non ſunt adoranda. Ex quocolligitur ꝙ aliqua ſit ip̄i cruci reuerentiaexhibenda excepta adoratione latrie. Ethuius ſignū eſt quia eccleſia ſolennizat incrucis inuentione ⁊ exaltatione. ſicut in feſtiuitatibus ſanctorū. Et ideo neuter predictorum modorū videtur ſufficiens. Propterea dicendum ꝙ duplici modo exhibetur a licui honor. Aut in obſequium reuerentie. et iſte eſt honor venerationis. Autin teſtimonium virtutis ⁊ complacentieg 4