der. o ploguores noſtros tulit ⁊ dolores ip̄e portauit ⁊ nos reputauimus eum quaſi leproſum ⁊ percuſſum a deo ⁊ humiliatū. Ip̄eaūt vulneratus eſt propter iniquitates noſtras ⁊ attritus propter ſcelera diſciplinapacis noſtre ſuper eū. ⁊ liuore eius ſanatiſumus. Omēs nos quaſi oues errauimꝰ.vnuſquiſqꝫ in viam ſua declinauit ⁊ dn̄spoſuit in eum iniquitatē omniū noſtrum.Confundant̉ itaqꝫ iudei reprobi: qui paſſionē chriſti deridere ſolent. ⁊ inſpiciāt p̄terea que dicta ſunt ꝙ ob nullam aliā cauſam in natōnes diſperſi ſunt cum opprobrio abiectione ⁊ ignominia niſi quia chriſtum dn̄m crucifixerūt. Nos ꝟo qui chriſtiani ſumus pio effectu colamuſ cum quinos participes efficiat regni celeſtis ī quoglorioſus triumphat deus ⁊ homo per infinita ſecula ſeculorū. Amē.¶ Sermo ſeptimus de iocundiſſima natiuitate ſaluatoris noſtri dn̄i ieſu chriſti filijdei ⁊ virginis glorioſe.Aruulus natus eſtnobis ⁊ filius datus eſt nobis. Eſaie prophete vaticinantis de chriſto dn̄o noſtroverba ſunt iſta cap̄. ix. Sonuit vox leticiein terra noſtra vox exultationis aduenit.Auditū eſt verbū ſuaue om̄i iocunditaterepletū. Ieſus chriſtus filius dei in bethleem iude de virgine natus eſt. Iubilatedeo omēs hoīes mūdi: ⁊ laudate nomē ſāctū eius Ad hanc ſpiritualē habendā leticiam inuitat cunctos ſancta mater eccleſia: que verbis vtitur ſancti Leonis papein ſermone de natiuitate dicentis. Saluator noſter hodie dilectiſſimi natus eſt: gaudeamus. Neqꝫ em̄ phas eſt locū eſſe triſticie vbi natalis eſt vite: que cōſumpto mortalitatis timore ingerit nobis de promiſſaeternitate leticiā. Nemo ab huius alacritatis participatōe ſecernitur. vna cunctisleticie ꝯmunis eſt ratio. Quia dn̄s noſterieſus chriſtus mortis peccatiqꝫ deſtructorſicut nullū a reatu liberū reperit ita liberādis om̄ibus venit. Exultat ſanctus quiaappropinquat ad palmā. Gaudeat peccator: quia inuitatur ad veniā. Animet̉ gentilis: quia vocatur ad vitā. Hec ille. Atergo excitentur omniū corda: ⁊ hauriamꝰaquas in gaudio de fontibus ſaluatoris.in preſenti ſermone de ſingulari colendiſſimaqꝫ chriſti natiuitate dicemus. de quapropheta Eſaias predixit verba propoſita. In quibus tria principaliter contemplari debemus.Primo xp̄m naſcentem.¶ Secundo virginē parturientē.¶ Tertio viſione apparente.¶ De paruitate corporis chriſti ⁊ qualiterchriſtus aſſumpſit carne de materia nobis ꝯformi. ⁊ de humilitate ip̄ius naſcentis reſpectu temporis loci ⁊ habitaculi.¶Capitulū .ſ.Rimo contemplari debemus chriſtū naͣſcentē in quomente pia conſiderare licet adhec tria.Primo ip̄ius paruitatē.Secundo conformitatē.¶ Tertio humilitatem.¶ Primo conſideremus chriſti naſcentisparuitatē: quia natus eſt habens corpusparuulū: ſicut ceteri infantes quando naſcuntur. Ubi aduertendū ſcd̓m theologorum doctrinā Qd̓ corpus chriſti in ſua cōceptiōe fuit in iuſtanti formatū. ⁊ quantūad perfectionē membrorū ⁊ partiū ip̄iusperfecte organiſatū. Unde Gregorius dicit. xviij. moraliū. Angelo nunciante ⁊ ſpiri tu adueniēte mox verbū in vtero mox intra vterū verbū caro. Et Auguſtinus libro de fide ad petrū. Firmiſſime tene ⁊ nullatenus dubites nō carnē chriſti ſine diuinitate in vtero virginis fuiſſe conceptā priuſqͣꝫ ſuſciperet̉ a verbo. Et magiſter in. iij.di. iij. Uerbū nō ſuſcepit: niſi carnē formatam. Hoc aūt fuit congruū ẜm Bonauē⁊ Tho. triplici ratiōe. ¶ Prima eſt ex parte verbi aſſumentis: quia nō debebat verbum aſſumere partē humane nature: ſedtotā. ⁊ ita carnē ⁊ animā que nō debet vniri: niſi carni organizate. ¶ Secunda ratioex parte virtutis operātis. quia virtus diuina operatur miraculoſe. hoc aūt eſt miraculū ꝙ femina concepit ſine viro. Ideoad oſtenſionē potentie ſubito formauit illud corpuſ quod natura nō poteſt: niſi ſuc