2Liber. i. ⁊. ii. elencorum
Huecunqꝫ ſunt ſimpliciter eadē eoꝝgeneratōes ⁊ corruptiōes ſunt eēdē.O portet id quod maxime ⁊ optīe dicitur vnū numero eſſe.eQue ambo non ſunt eadem. ſibi inuicem nonſunt eadem.Facilius eſt deſtruere qͣꝫ conſtruere. ⁊ corruꝫpere qͣꝫ facere.Inter oīa p̄dicata difficilimū eſt cōſtruere diſfinitione accidens vero conſtruere facile eſtUeriſimile eſt in multis magis fieri peccatumquā in paucis.O ctaui topicorum.Na diſciplina melior eſt altera: vel qꝛcercior. vel quia de meliori ſubiecto.IMaiori bono maius malum opponitur.Dialetica propoſitio eſt contra quam in pluribus ſe habentem non eſt dare inſtantia.Silogizanti non eſt vtendum ſilogiſſimo perimpoſſibile.Qui ex probabilioribus qͣꝫ ſit concluſio ſilogizare conantur palam patet quod non bene ſilogizant.Conceſſum reſpondenti. non intelligenti quoniam non intelligo.Ille vero ſoluit orationem falſam. qui cam interimit. ⁊ propter quid ſalſa ſit oſtēdit. necſufficit inſtantiam dare.Nihil prohibet quedam falſa eſſe probabilioraquibuſdam veris.Prauus ſocius eſtqui impedit cōmune opusQui litigatorie interrogat male diſputat.Nihil prohibet orationem per ſe eſſe vituperabileꝫ ⁊ ad problema probabilem. ⁊ ecōtra.Peccatum eſt aliquid oſtendi per lōgiora: qd̓ineſt per minora. vnde expreſſe habetur qd̓peccatum eſt fieri per plura. quod poteſt fieri per pauciora.Hoc ē bonum habere ingenium ſecundumveritatē: poſſe cligere bonū ⁊ fugere falſū.Qui bene nati ſunt benefacere poſſunt.Qui amant bonum ⁊ odunt maluꝫ de facili diſcunt optimum quod proſertur.Ariſtotelis propoſitiones ex libriselencorum ⁊ primo ex primo.Mperiti velut longe diſtantes ſpeculantur.Non contingit res ipſas nobiſcu
ferentes diſputare ſed in diſputatione nominibus pro rebus vtimur.Nomina ſunt finita. res vero infinite ideo neceſſe eſt vnum nomen plura ſignificareQui virtutis nominum ſunt ignari. de faciliparalogizantur. id eſt decipiuntur.Quibuſdaꝫ magis eſt opere precium videri ſapientes ⁊ non eſſe. qͣꝫ eſſe ⁊ non videri.pophiſtica eſt apparens ſcientia. ⁊ nō exiſtēsSophiſta copioſus eſt ab apparente ſapientia⁊ non exiſtente.Duo ſunt opera ſapientis. quorum vnum eſtnon mentiri de quibus nouit. alterum veromentientem manifeſtare poſſe.O portet diſcentem magiſtro credere.Elenchus eſt contradictio vnius ⁊ eiuſdem ſecundum idē ⁊ ad idem ⁊ ſimiliter ⁊ eodē tꝑeEx nihilo nihil fit.Eadem eſt diffinitio vnius ſolius rei. ⁊ rei ſimpliciter: vt hominis ⁊ vnius hominis.Communia ⁊ generalia ſunt quibus ſcitis neſcitur tamen ars ⁊ ipſis ignoratis: neceſſe ēartem ignorare.Omnes artes vtuntur quibuſdā cōmunibus.Omnes etiaꝫ idiote arguunt quia ſine arte participant id de quo artificialiter eſt dyalectica.vn̄ duplex ē logica .ſ. artificialis. ⁊ naturalisDifficile eſt ſimul multa conſpicere.Homines irati ⁊ turbati minus conſi erarepoſſunt orationes.Appoſitis iuxta ſe cōtrariis. maiora ⁊ minorameliora ⁊ peiora videntur ſiue dupliciter ꝙoppoſita iuxta ſe poſita magis eluceſcunt.¶ Secundi elencorum.TDod ſcimꝰ fepe trāpoſitū ignoramAd interrogationes plures non eſtdanda vna reſponſio. ſed ſplures.Recta ſolutio aūt ſit per diſtinctionem multitudinis. aut per interpoſitionem falſi.Contraria arguere non eſt ſoluere.O mniū orationū que ſunt ꝓpter idē eadeꝫ eūſolutio.Nihil dat quod non habet.Hoc horum dicitur multipliciter .ſ. velut aliquoꝝ poſſeſſio vel vt ꝑs multitudiniſ alicuiꝰDiuitie ⁊ ſanitas bone ſunt ſapienti: ⁊ non recte vtenti non ſunt bone.In nō facere eſt intelligere facere ⁊ omnino in