¶ Ex lib. proculi de cauſis.

xxiii

primaria nobiliori ⁊ altiori modo.Quicꝗd eſt cauſa cauſe: eſt cauſa cauſati.O īs aīa nobilis tres habet operationes: qꝛ inea ē operatio aīalis: intellectualis: ⁊ diuina.Prima cauſa rerū creaturarū eſt eſſe.Cauſa prima: ſuperior eſt omni narratione.Cauſe ſecundarie illuminantur a lumine cauſe prime.Intelligētia eſt ſubſtātia que nō diuiditur.Omnis intelligentia fixa ⁊ eius eſſentia ē perbonitatem puraꝫ que eſt cauſa prima: vndecauſa primia eſt pura bonitas.Prima cauſa non habet hyliacon .i. aliꝗd materiale: ⁊ oīs intelligētia ⁊ aīa habēt hyliacōOmnis intelligētia eſt plena formis .i. ſpeciebus intelligibilibus.Quanto aliquid eſt propinquius prime cauſe tanto eſt ſimplicius.O īs intelligētia intelligit eſſentiam ſuam.Quicquid recipit̉ in aliquo: recipitur per modum rei recipientis: ⁊ non rei recepte.O īs virtus vnita plus eſt qͣꝫ multiplicata.Cauſa prima res creatas regit oēs: preter qͣꝫcōmiſcentur cum eis.Prima cauſa influit bonitatē ſuā oībꝰ rebusvna influxione: ſed res non recipiunt illambonitatem omnes equaliter: ſed ẜm capacitatem ſue nature.Cauſa prima eſt diues per ſe: ⁊ non eſt magisdiues ſeipſa.Cauſa prima eſt ſuper omne nomen quod nominari poteſt.Omnis intelligentia diuina ſcit res: per hocſit ꝙ ipſa eſt intelligentia: ⁊ regit eas ꝑ hocqd̓ eſt diuina: vnde habemus ꝙ regere eſtdiuinum.Cauſa prima cōſiſtit in omnibꝰ rebꝰ ẜm vnaꝫdiſpoſitionē: ſed res oēs nō exiſtūt in pͥmacauſa: ẜm vnā diſpoſitionē: ſed ẜm multasNullū agens cuius ſubſtantia eſt in tempore:agit in non tempore.Propoſitiones Ariſtotelislibri primi ethicoꝝ.o Hnia bonum. appetunt.Cognitio finis vtilis ē in arte ſicutſignum ſagitte.Unuſꝗſqꝫ bene iudicat que cognoſcit: ⁊ horūeſt bonus iudex.

Nihil differt etate puer ⁊ moribus puerilibꝰ.Bonū ciuitatis quanto magis vel cōmunius:tanio diuinius.Conſcij proprie ignorantie admirantur homines ſcientes.Sermones inquirendi ſunt ẜm materias dequibus ſunt. Idem dicit ſecundo.In fortunitas virtus refulget.Duobus amicis exiſtentibus ſanctum eſt honorare veritatem.Honor maior eſt in honorāte qͣꝫ in honorato.elicitas eſt operatio aīe ẜm perfectā virtutē.Sicut vna irūdo non facit ver: nec vna calidadies: nec modicum tempus facit eſtatem.Nec vna virtus virtuoſum hominē facit:ſic nec vna dies: nec modicum tempus facit hominem felicem.Principia maxime valent ad conſequentia.Principiū pluſ qͣꝫ dimidiū totius eſt.Bona anime ſunt maxime bona.Omnia vero conſonant.Onicuiqꝫ id delectabile eſt quod amat.Pelius eſt huius rei qͣꝫ poſſeſſio: ⁊ hoc nonſemper: ſicut patet in beatis.Impoſſibile eſt indigentē operari bona.Non oīno felix eſt: ꝗ ſepiſſime turpiſſimꝰ eſt.Honor eſt principium virtutum.elicitas eſt premiū virtutis.elix eſt ſine vituperio ſicut tetragonus.inē honoramus laudamꝰ ea qͣ ſunt ad finē.clix nō differta miſero niſi ꝑ dimidiū vite.Nullus eſt bonus vel malꝰ per ſōnū.Ille male ſoluit: qui falſitatem propoſitionemnon oſtendit.Ratio ſemper deprecatur ad optima.Secundi ethicoꝝ de virtute in generaliT actu multotiens iterato fit habitꝰ.eNon parum difiert ſic vel ſic a iuuētute aſueſci: īmo multū.In obſcuris apertis teſtimonijs oportet vti.Exercitiū tēperatum: conſeruat ſanitatem.Fortiter comedere: facit fortiter digerere.Circa voluptates ⁊ triſticias ē moralis virtꝰ.Medicine fiunt per contraria.Circa difficilia: ars ſemper fit ⁊ virtus.Tria ſunt in aīa: paſſiones: potentie ⁊ habitꝰ.Uirtus non eſt paſſio: quia ẜm paſſionē: neclaudamur: nec vituperamur.Uixtus non eſt potentia: quia potētes ꝑ natu-