in fide. ⁊ cōſtituebant ꝓ ſe epiſcopos. quia erāt migraturi ⁊ incertivtrū ad eos amplius eſſent reuerſuri. Tandē ꝟo nauigauerūt antiochiā vnde ⁊ prius exierant ⁊ morati ſunt ibi nō modico tempore cum diſcipulis.pͥmo cōcilio hieruſalē celebrato ſuꝑ q̄ſtiōe legaliū. .xj.Unc deſcēderūt quidaꝫde iudea xp̄iani quidē. adhuc tamē iudaizantes qͥ fuerant de ſecta phariſeoꝝ. Facta eſt aūt nō minima ſeditio inter eos ⁊ paulū ⁊ barnabā. Quia p̄dicabant fidem abſqꝫ legalibus nō ſufficere. et cōſentiebant eis multi veteri conſuetudineimbuti. Et ſtatuerunt vt ꝓ hac lite dirimēda aſcenderēt in hieruſalē ad maiores apoſtolos. ſcꝫ ad petrū ⁊ iacobū epiſcopū hieroſolimoꝝ. Anno itaqꝫ claudij quarto. aſcendit paulus cū barnaba aſſumpto tito. ſicut ip̄e refert in epiſtola ad galathas. Et qͥ deſcenderāt de iudea aſcēderunt cōtra eos quidā ſcilicꝫ de hereſi phariſeorum ad fidem cōuerſi. Qui cum veniſſent hieroſolimā ⁊ eſſentin p̄ſentia apoſtoloꝝ petri ⁊ iacobi ⁊ ſenioꝝ ſurrexerūt cōtra paulū ⁊ barnabā dicētes. Oportet circūcidi fideles ⁊ ſeruare legē moyſi. ⁊ audita vtriuſqꝫ ꝑtis ſentētia cōuenerunt apl̓i ⁊ ſeniores vt iudicarēt ſuꝑ hoc. Et poſt multā diſceptationē ſurgēs petrus oſtēdens rōnabiliter non eſſe imponendū fidelibꝰ iugum legis. qꝛ ipſeconſilio dei baptizauerat cornelium ⁊ p̄dicauerat gentibus euangeliū. ⁊ deus p̄dicationē eius cōfirmauerat fide mūdans corda eorum. ⁊ anteqͣꝫ baptizarent̉ viſibiliter mittēs ſuꝑ eos ſpiritūſanctūnec indicēs eis obſeruantiā legaliū. ⁊ ſtatim ceperūt paulus ⁊ barnabas narrare quāta ſigna ⁊ ꝓdigia deus fecerat in gentibꝰ ꝑ eos¶ Actor. Poſt hec iacobꝰ autoritate pontificali ꝓtulit diffinitiuā ſententiā. qꝛ queſtio iſta mota eſt in eccleſia hieroſolimitana. cūius epiſcopus erat. nec poterat ad aliū trāſferri niſi ꝑ appellationēPetrus etiā nondū erat cōſtitutus in cathedra pontificali. ſꝫ paulopoſt ſcilicꝫ eodem anno aſcendit romam.De diffinitiua ſentētia iacobi ſuꝑ p̄dicta q̄ſtione. .xij.Go īquit Iacobꝰ iudicoeos qui de gentibus cōuertunt̉ non cogi ad grauitatelegalium. ſed conſulo vt dirigamus ad eos epiſtolā vtabſtineāt ſe īmundicia ydolatrie. ⁊ veri dei cultores ſint. ⁊ a fornicatiōe vt ſint caſti. ⁊ a ſuffocatis ne carnes eoꝝ comedant. ⁊ a ſanguine ne illū bibant. Ideo hec quatuor ſpecialiter decernit gētilibus cōnerſis ꝓhiberi. vt ab vſu male conſuetudinis reuocarent̉.Idolatria em̄ maxime ī gentibꝰ pullulauerat. fornicatio quoqꝫ qͣſi naturale qͥddā ⁊ nulliꝰ reatus reputabat̉ inter gētes. Erāt etiaꝫproni ad effundendū ſanguinem. ⁊ conſueuerant bibere ſanguinem īmolatum dijs ſuis. Ideo ꝓhibiti ſunt ab ydolatria ⁊ fornicatiōe ⁊ etiā a ſanguine fundendo vel bibendo. Sed de tercio. id ēde ſuffocato magna eſt q̄ſtio cur eis ꝓhibitū ſit. Et dicūt quidamꝙ duo prima prohibita fuerūt ſimpliciter ⁊ ad ſemper. ſcilicꝫ ydolatria ⁊ fornicatio. alia ꝟo duo non niſi ad tempus. ſcꝫ donec cōfirmati eſſent gentiles in euāgelio. quia em̄ proni erant quidā eorumad ſuffocandū homines vt ſanguinem humanū comederēt. ⁊ etiācōſueuerant bibere ſanguinem ydolis īmolatum vel hoſtium a ſeeffuſum. Ideo ꝓhibitum eſt eis ad tempꝰ omne ſuffocatuꝫ ⁊ oīsſanguis donec a priſtina conſuetudine reuocarent̉. Uel ideo heceis in primitiua eccleſia ꝓhibita ſunt. quia iudei huiuſmodi edulia abomīabant̉ pro cōſuetudine legis. Ideo etiā eis ad fidem xp̄icōuerſis conceſſum eſt ab huiuſmodi abſtinere. ne fidē xp̄i abhorrerent. ⁊ quia mater ſynagoga vel lex cuꝫ honore deducenda eratad ſepulcrū. Unde ſigentiles nō abſtinerent ab huiuſmodi iudeiſocietatē eorum abhorrerent. nec habitarent vniꝰ moris in domoCōſimili cauſa circūcidit paulus timotheū ⁊ etiā ſanctificauit ẜmlegem. ſed poſtea retractatū eſt ab apoſtolo ad titum. ſcꝫ vbi dicit.Omnia mūda mūdis. Alij dicūt ꝙ omnia iſta ſimpliciter prohibita ſunt ⁊ ad ſemper. ſed ibi non accipit̉ ſuffocatū ꝓ quolibet ſanguine. ſed reſtringit̉ ſuffocatio ad oppreſſionē que fit int̓ homīes.ſcilicꝫ qua maior opprimit minorē. fortior debiliorē. qd̓ maxime ſolet fieri inter gentiles. Sanguis etiā reſtringit̉ ad humanū ſanguineꝫ qui prohibet̉ effundi. Sanguis em̄ in ſcriptura ſignificare ſolet homicidiū. vnde dauid ꝓpter homicidiū dicit̉ vir ſanguinumhuic ſentētie cōſonat gloſa. R. que dicit. Hec neceſſaria ſunt ſinequibꝰ nō eſt ſalus. Preterea noluerunt apoſtoli determinare hocnomen ſuffocatum vt haberet locum myſterium. Per ſuffocatūenim ſimpliciter ſumptū intelligit̉ peccatū non confeſſum. aliquādo aūt minꝓprie ſumitur textus vt locū habeat ſpiritalis ſenſusAd autoritatē hieronimi ſuꝑ ezech̓. q̄ ſolet hic obijci poteſt dici.ꝙ nō cōdenant̉ ſacerdotes qͥ cōmedūt ſuffocatū de tranſgreſſiſi a ſuffocato teneant̉ abſtinere. ſed tm̄ de gula ⁊ leccacitaon

te. Solent em̄ volatilia occidere ſuffocādo ſiue iugulādo. ita ꝙ ſāguis non effunditur ſed remanet intus. quia ſicut dicit̉ ex hoc teneriores ⁊ dulciores ſunt carnes. ⁊ ſic eſt ibi leccacitas. que nō conuenit ſacerdotibus.De impletione totius legis per chriſtuꝫ..xiij.Poſtoli igitur hec ſcripſerunt eis. nō quia hec ſola ſufficerēt ad ꝑfectā circūciſnem ſpiritualē. ſed qꝛ in his maxime peccabant vt ſupradictū eſt. ⁊ ideo ab his ſpecialiter ⁊ p̄cipue eos abſtinere p̄ceperūt. Ceteras autē ꝓhibitiōes ⁊ p̄cepta legis moralia voluerūt eo.audire in ſynagogis ꝑ ſingula ſabbata. vt paulatim ī cognitiōe etobſeruātia diuine legis ꝓficerēt. Nam illuc cōueniebant cōuerſiex gentibꝰ ⁊ iudeis cōuerſis ad audiendā legem. Unde poſt p̄dicta verba ſubdit iacobus. Moyſes em̄ in ſynagogis ꝑ omne ſabbatum legit̉. Ac ſi diceret ẜ. b. p̄ceptorum acerbitate ⁊ multitudine nolumꝰ eos ad p̄ſens grauare ⁊ deterrere. ſed ꝓcedente tempore cum frequētius ad lectionē legis ⁊ ꝓphetarum cōuenient. paulatim vite inſtituta ſuſcipient moralia. ſcꝫ ad obſeruandū cerimonialia ad ſpiritualiter intelligendum. ¶ Auguſtinꝰ contra fauſtilibro. j. Sunt etenim p̄cepta vite agende vt illud non cōcupiſces.⁊ precepta vite ſignificande vt illud. Circūcides omne maſculinoctauo die que omnia ꝑ chriſtum adimpleta ſunt. Lex em̄ ꝑ moſen data eſt. gratia ⁊ veritas per ih̓m chriſtū facta eſt. Que em̄ lexper ſuꝑbos etiā reatu p̄uaricatiōis deuicit augēdo peccatū iubēsqd̓ implere nō poterant. Ip̄ius legis implet̉ iuſticia ꝑ gratiā ſpintus in eos qui diſcūt a chriſto eſſe mites ⁊ hūiles corde. Prophetias aūt impleuit ⁊ in eo facta eſt veritas ꝓmiſſio dei. Quoenim promiſſiones dei. in illo ſunt. vt ait apoſtolus. Item ipſa legis vniuerſa ꝓphetia que non tm̄ verbis ſed etiam quarūdaꝫ actionumſuris ſaluatoris promittebat aduentum veritas facta eſtper hieſum chriſtum Ex cuius aduentu iam regnum dei cepit annūciari. quia lex et ꝓphete vſqꝫ ad iohānem. lex vt reos faceret quideſiderarent ſalutem ꝓphete vt ꝓmitterent ſalutem.Ꝙ ideo legis vmbre ceſſauerūt qꝛ veritas impleta eſt. .xiiij.Roinde cū queris cur iānon circūciditur chriſtianꝰ ſi chriſtus non venit ſoluere legeꝫ ſed adimplere. Reſpondeo īmo ideo iam īcircūciditur chriſtianus. quia expoliatio carnalis generatōis q̄ illefacto figurabatur. iam chriſti reſurrectiōe adimpleta eſt. Et quodin noſtra reſurrectione futurum eſt baptiſmi ſacramento cōmedatur. Nam neqꝫ penitus auferri debuit noue vite ſacramentū qͥreſtat adhuc in nobis futura reſurrectio mortuorum. Et in melitamen id eſt ſuccedente baptiſmo debuit commutari quia iam factum eſt quod nunqͣꝫ factum erat. vt vite future eterne in reſurrectione chriſti nobis p̄beretur exemplum. Sabbati ocium non oſeruat chriſtianus. quia iam in illo perpetuum habemus ſabbatuqui dicit. Uenite ad me omnes qui laboratis ⁊cͣ. et inuenietis requiem animabus veſtris. Differentiam ciborum iam non obſeruat chriſtianus quia quod illis figuris ꝓphetabatur chriſtus impleuit. non admittens ad corpus ſuum quod in ſanctis ſuis ad vitam eternam predeſtinauit quicquid per iſta animalia in moribꝰhominū ſignificatum eſt. Animalium facrificia iam nō offert quiaquod talium rerum figuris prophetabatur īmolatione carnis etſanguinis ſui chriſtus impleuit. Azima iam non obſeruat chriſtinus. quia quod iſta figura ꝓphetabat̉. expurgato veteris vite fermento nouam vitam demonſtrans chriſtus impleuit. De carneagni iam non celebrat paſcha. quia quod iſta figura p̄nunciabat̉.chriſtus agnus immaculatus ſua paſſione impleuit. Neomeniasnon celebrat. quia celebratio noue lune nouam creaturamcabat. De qua dicit apoſtolus. ecce facta ſunt omnia noua.mūdiciarum baptiſmata non obſeruat. quia iam venit chriſtus cōſepelire nos ſibi per baptiſmum in mortem ⁊cͣ. Scenophegiaꝫ nōcelebrat. quia tabernaculum dei fideles eius ſunt. in quibus chetate conſociatis ⁊ quodāmodo compactis habitare dignatur qd̓illa figura promittebatur. Ita fit vt omnia que ex illa ſcriptura ꝓpterea putatis non obſeruari a chriſtianis ꝙ chriſtus ea ſoluerit.Sed propterea potius reperiantur non obſeruari a chriſtianiquia chriſtus ea impleuerit. Ipſa quippe talium figurarum obſeuatio p̄nunciatio chriſti fuit.De impletione cerimonialium.ix.Actor.