Aegul-SatiſfactioArguit̉
eam ſacerdote peccatorum declaracio. Et nota ꝙ ē duplexconfeſſio/ ſcilicꝫ mentalis ⁊ vocalis Confeſſio mentalis eſtque ſit ſoli deo ⁊ illa eſt de iure naturali / que in neceſſitatequando non haberi poſſꝫ copia ſacerdotꝭ ſufficeretConfeſſio vocalis ē que fit ore vicario chriſti / ⁊ illa ē de iure poſitiuo Et eſt neceſſaria ſemel in anno vt probatur perillud capl̓m Omnis vtriuſqꝫ ſexus / vbi dicitur Omnis v-triuſqꝫ ſexus fidelis poſtꝙͣ ad annos diſcrecionis venerit.tenetur ſemel in anno proprio ſacerdoti confiteri peccataſua/ ⁊ euchariſtiam ſumere ſaltem in paſcha Si arguat̉fola contricio cū propoſito cōfitendi deo/ remittit omniapeccata ergo non ē neceſſe confiteri ſecerdoci An̄s probatper dauid in pſal. dicentem. Dixi cōfitebor aduerſum mein iuſticiā meam dn̄o ⁊ tu remiſiſti impietatem peccati meiEcce ibi dicit/ cōfitabor dn̄o in futuro ⁊ iam remiſiſti in preterito Dico cōcedendo totum an̄s ⁊ cōfeſſio talis in ꝓpcſito ſufficeret in neceſſitate/ tamen poſtea habita copia fa-cerdotꝭ. ſtatuto tꝑe tenetur cōfiteri ꝓpter ſeruare preceptūeccīe/ qͥd ſi nō faceret peccaret mortaliter nono pctō¶ Querit̉ circa illud qd̓ in priucipio dititur. Pena ſatꝭfaciens/ Quid ē ſatiſfactio ⁊ quot ſunt eius parteoAd primū dico ẜm augꝰ Gatiſfacere ē cās pctōꝝ excide-re. ⁊ eoꝝ ſuggeſtionibꝰ aditū nō prebere-Ad ſecundum dicitur ꝙ tres ſunt paries principales ſatiſfactionis oracio ieiunium / et elemofina Quarum ſufficiēcia ſic ſumitur/ nam oīs qui peccat offendit ⁊ peccat indeum in proximum ⁊ in ſemet ipſum. Ideo penitens dēbꝫſatiſfacere deo per oracionem/ proximo per elemoſinarumlargicionem/ ſibi ipſi per ieiunium ⁊ carnis ſue materacionem Iliter ſic omne peccatum originat̉ aut a cōcupiſcēciacarnis/ aut a concupiſcēcia oculorū/ aut a ſuperbia vite vtait ſanctus Iohannes. capitulo. P0. Qodo ieiunium ē adrepreſionem concupiē carnis/ elemoſina ad repreſſionemconcupiſcentie oculorum Pracio ad repreſſionem ſuper-bie vite Si arguat̉ ſunt plures adhuc partes ſatiſfactionis/ vt peregrinacio diſciplina vigilia. etcetera. Dico ꝙiſte ſunt partes minus principales ⁊ reducuntur ad prio-res/ vnde omnia opera carnem affligencia reducuntur adieiunium/ Omnia opera mīe ad elemoſinam Omnia vero ſpiritualia opera ad orationem.