ad remouendū impedimenta actus caritatis que tn̄ caritati non contrariant̓. ſic̄eſt matrimoniū. occupatio negocioꝝ ſecūlariū et alia hꝰmodi. vn̄ augꝰ dic̄ ī encherideon. q̄cūqꝫ mandat deꝰ ex quibꝰ vnūeſt non mechaberis. et q̄cūqꝫ non iubent̓ſed ſpeciali conſilio mouentur ex quibusvnū ē. bonū hoī mulierē non tangere. tūcrecte fiunt cū referūtur ad diligendū deum et ꝓximū ꝓpter deū. et in hoc ſeculoet in futuro et inde eſt qd̓ in collationibꝰpatrū dic̄ abbas moyſes. ieiunia. vigilie.meditatio ſcripturaꝝ nuditas. ac priuacōomniū facultatū. non ꝑfectio ſed ꝑfectionis inſtrumenta ſunt. quia nō in ip̄is conſiſtit diſcipline illius finis. ſed per illa ꝑuenitur ad finem. et ſupra p̄miſit ꝙ ad ꝑfectionem caritatis iſtis gradibus aſcendere nitimur Ad j. gͦ dd̓ ꝙ in illis verbis dn̄i aliquid ponit̉ quaſi viā ad ꝑfectōnem. hoc ſcꝫ qd̓ dicit̉. vāde et vende oīaque habes et da pauperibꝰ. aliud aūt ſubditur in quo ꝑfectio conſiſtit. ſcꝫ ꝙ dicitet ſequere me. vn̄ hiero. dic̄ ſuꝑ matheū.ꝙ non ſufficit tm̄ relinquere. ideo petrusiungit qd̓ ꝑfectū eſt. id ē ſecuti ſumus teambro. aūt ſuper illud luce. v. ſequere medic̄ ſequi iubet nō corporis greſſu ſed mētis affectu. qd̓ fit per caritatem. et ideoex ip̄o modo loquendi apparet ꝙ conſiliaſunt quēdā inſtrumenta ꝑueniend̓i ad ꝑfectione. vn̄dr ſi vis perfectus eſſe. vadeet vende ecͣ quaſi dicat hoc facīendo adhunc finē ꝑuenies Ad ij. dd̓. ꝙ ſic̄ auguſti. dic̄ in li. de ꝑfectione iuſticie. ꝑfectio caritatis homī in hac vita p̄cipitur.quia recte non curritur ſi quo currendumeſt neſciat̉. quomō aūt ſciret̉ ſi nullis preceptis oſtenderet̉. cū aūt id qd̓ cadit ſubp̄cepto diuerſimode poſſit impleri. nō efficitur tranſgreſſor p̄cepti aliquis ex hocꝙ non optimo modo implet. ſed ſufficitꝙ pro quocūqꝫ modo impleat illud. perfectio aūt diuine dilectionis vniuerſaliter qͥdem cadit ſub p̄cepto. ita ꝙ etiā ꝑf ectiopatrie non excludit̉ ab illo p̄cepto vt augꝰ. dic̄. ſed tranſgreſſionem p̄cepti euadit qui quocūqꝫ modo perfectionem diuine dilectionis attingit. eſt aūt infimus diuine dilectionis gradus. vt nihil ſupra eūaut circa eū aūt equaliter ei diligat̉. a quogradū perfectionis qui deficit nullomo īplet p̄ceptū. eſt aūt aliquis gradus perfecte dilectionis qui non p̄t impleri ī viavt dictū eſt a quo qui deficit manifeſtumeſt ꝙ non eſt tranſgreſſor p̄cepti. et ſimiliter non eſt trāſgreſſor p̄cepti qui nō attingit ad medios perfectionis gradꝰ. dūmodo attingat ad infimū Ad iij. dd̓. ꝙſic̄ homo habet qͣndā perfectioneꝫ ſue nature ſtatim cū naſcitur que ꝑtinet ad rōnem ſpeciei eſt aūt alia perfectio ad qͣmper augmentū adducitur. ita etiā eſt quedam perfectio caritatis ꝑtinens ad ip̄aꝫſpeciem caritatis vt ſcꝫ deus ſuper omniadiligatur et nihil circa eū amētur. eſt autēalia ꝑfectio caritatis etiaꝫ in hac vita adqͥm aliquis per aliqd̓ ſpūale augmentumꝑuenit. vt puta cū hō etiā a rebus licitisabſtinet vt liberiꝰ dīnis obſequijs vacet.D iiij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ quicunqꝫ ēꝑfectus ſit in ſtatu perfectionis.ſic̄ enī per augmentū corꝑale peruenitur ad perfectionē corꝑale. ita peraugmentū ſpūale peruenitur ad ꝑfectionem ſpūalem vt dictū ē. ſed poſt augmentu corꝑale aliquis d̓r eſſe in ſtatū ꝑfecteetatis. gͦ vl̓ ꝙ poſt augmentū ſpūale cūquis iam adeptus ſit perfectionē in ſtatū perfectionis erit Pͣ. eadem rōne quaaliquis mouetur de contrario in contrariū. mouet̉ etiā aliqͥs deminori ad maiꝰvt d̓r in v. phiſi. ſed qn̄ aliquis tranſmutatur de peccato ad gratīā d̓r mutare ſtatūꝓut diſtinguitur ſtatus culpe et ſtatusgratie. gͦ videtur ꝙ pari rōne cū aliquisꝓficit de minori gratia ad maiorem quouſqꝫ perueniat ad perfectū ꝙ adipiſcaturꝑfectionis ſtatū Pͣ. ſtatū adipiſcit̓ aliquis ex hoc ꝙ a ſeruitute liberatur ſed ꝑcaritateꝫ liberatur aliquis a ſeruitute peccati. quia vniuerſa delicta oꝑit caritas vtd̓r ꝓuer. x. ſed ꝑfectus d̓r aliquis ẜm caritatem vt dictū eſt. gͦ videt̉ ꝙ quicūqꝫhabeat perfectione ex hoc ip̄o habeat ꝑfectionis ſtatū Sed contra eſt ꝙ aliquiſunt in ſtatu perfectionis qui omnino caritate et gratīa carēt. ſic mali ep̄i aut māli religioſi. gͦ videtur ꝙ econtrario aliqͥhabent perfectionem vite qui tn̄ non habent perfectionis ſtatū Rn̄º dd̓. ꝙ ſic̄ſupra dictū eſt. ſtatus ꝓprie pertinet adcōditionem libertatis vel ſeruitutis. ſpūalis aūt libertas vel ſeruitus p̄t in homineattendi dupliciter. vnoº ẜm id qd̓ interiꝰagitur. alio modo ẜm id quod agitur exterius. et quia vt dicitur primo regū xvj.homīes vident ea que patent. ſed deusintuetur cor. inde eſt ꝙ ẜm interioreꝫ homis diſpoſitionem accipitur conditio ſpiritualis ſtatus in hoīe per cōꝑationē adiudicium diuinū. ẜm aūt ea que exteriusaguntur accipitur ſpūalis ſtatus in hoīeper cōꝑatione ad eccleſiā. et ſic nūc d̓ ſtatibus loquimur. ꝓut ſcꝫ ex diuerſitate ſtatuū eccīe pulcritudo conſurgit Eſt autconſiderandum ꝙ qͣntū ad hoīes ad hocꝙ aliquis adipiſcatur ſtatū libertatis vl̓