ſuo qd̓ locutus ſum aduerſus eam agamet ego penitentiā ſuper malo qd̓ cogitaui vt facere eī et hoc apparet per exemplum niniuitarū. ẜm illud ionē. iij. miſertus eſt dn̄s ſuper malicia quā dixit vt faceret eis et non fecit ergo ꝓphecie poteſtſubeſſe falſum Pͣ omnis conditionaliscuiꝰ antecedens ē neceſſariū abſolute coſequēs eſt neceſſariū abſolutē. quia ita ſeHabet ꝯn̄s in cōditionali ad antecedensſic̄ ꝯcluſio ad p̄miſſas in ſilogiſmo. ex neceſſarijs aūt nunꝙͣ contingit ſilogizare inſi neceſſariū vt ꝓbat̉ in j. poſterioꝝ ſedſi ꝓphetie non poteſt ſubeſſe falſum oportet hanc ꝯditionalem eſſe vera. ſi aliquideſt ꝓphetatū erit. huiꝰ aūt ꝯditionalis antecedens ē neceſſariū abſolute cū ſit de p̄terito. gͦ et conſequens erit neceſſariumabſolute qd̓ eſt incōueniens. quia ſic ꝓphecia non eſſet cōtingentiū. falſum e 8ꝙ ꝓphecie nō poſſit ſubeſſe falſum Sedcontra eſt ꝙ caſſidorus dic. ꝙ ꝓphetia ēinſpiratio vel reuelatio diuina reꝝ euentus immobili veritate denuncians. nō autē eſſet immobilis veritas ꝓphecie ſi poſſet ei falſum ſubeſſe. gͦ nō poteſt ei ſubeſſe falſum. Rn̄º dd̓. ꝙ ſic ex dictis patet ꝓphecia ē quedā cognitio intellectuiꝓphete exp̄ſſa ex reuelatione diuina ꝑ mōdū cuiuſdam doctrine. veritas aūt cogn ītionis eſt eadē in diſcipulo et in docentequia cognitio addiſcentis ē ſimilitudo cōgnitionis docentis. ſic in rebus naturalibus forma generati ē ſimilitudo quedamforme generantis. et per hūc etiā modūiero. dic̄ ꝙ ꝓphecia ē qd̓dā ſignū diuinep̄ſcientie. oportet igit̉ eandē eſſe veritatēꝓphetice cognitionis et enūciationis q̄ ecognitionis diuine cui impoſſibile ē ſubeſſe falſum. vt in j. habitū ē. vn̄ ꝓphetie n̄poteſt ſubeſſe falſum Ad j. gͦ dd̓. ꝙ ſicut in primo dictū ē certitudo diuine p̄ſcientie nō excludit ꝯtingentia ſingularium futuroꝝ. quia fert̉ in ea ẜm ꝙ ſunt p̄ſentia et iā determinata ad vnū. et ideoetiā ꝓphecie q̄ ē diuine p̄ſcientie ſimilitudo impreſſa vel ſignū ſuā immobili veritate futuroꝝ contingentiā nō excluditAd ij. dd̓. ꝙ diuina p̄ſcientia reſpicit futurā ſcd̓m duo. ſcꝫ ẜm ꝙ ſunt in ſeip̄is. inquantū ſcꝫ ip̄a p̄ſentialiter intuet̉ et ẜmꝙ ſunt in ſuis cauſis. inquantum videt ordine cauſaꝝ ad effectus. et ꝙͣuis contm̄gentia futura ꝓut ſunt in ſeip̄is ſunt determinata ad vnū tn̄ ꝓut ſunt in ſuis cauſis non ſunt determinata quin poſſint aliter euenire. et quauis iſta duplex cognitio ſemper intellectui diuino ꝯiūgat̉ nontn̄ ꝯiungit̉ ſemper in reuelatione ꝓpheti-(⁊. T. lxca. quia imp̄ſſio agentis non ſemper adequat eiꝰ virtutē. vn̄ qn̄qꝫ reuelatio ꝓphetica eſt imp̄ſſa qͥdā ſimilitudo diuine p̄ſciētie ꝓut inſpicit ip̄a futura cōtingentia inſeip̄is et talia ſic eueniunt ſic̄ ꝓphetant̉.ſic̄ illud yſa. vij. ecce virgo cōcipiet. qn̄qꝫvero ꝓphetica reuelatīo ē imp̄ſſa ſimilitudo diuine p̄ſcientie ꝓut ſcꝫ cognoſcit ordinem cauſarū ad effectus. et tūc qn̄qꝫ aliter eueniunt ꝙͣ ꝓphetent̓. nec tn̄ ꝓphetieſubeſt falſum. nam ſenſus ꝓphecie eſt inferioꝝ cauſaꝝ diſpoſitio ſiue natur aliumſiue hūanoꝝ actuū hoc habet vt talis effectus eueniat et ẜm hͦ intelligit̉ verbūyſaie dicentis. morieris et non viues. id ēdiſpoſitio corꝑis tui ad mortē ordinat̉ ⁊ꝙ dr ione. iij. adhuc xl. dies et miniue ſubuertetur. id eſt hoc merita eiꝰ exigunt vtſubuertetur. d̓r aūt deꝰ penitere methaphorice inquantū ad modū penitentis lehabet ꝓut ſcꝫ mutet ſententiā et nō mutet conſilium Ad iij. dd̓. ꝙ quia eademeſt veritas ꝓphecie et diuine p̄ſcientie vtdictū ē. hoc modo iſta conditionalis ē verā ſi aliquid eſt ꝓphetatū. erit ſicut iſta ſialiquid eſt p̄ſcitū. erit in vtraqꝫ enī antecedens eſt impoſſibile non eſſe. vnde etꝯſequēs ē neceſſariū nō ẜm ꝙ ē futuꝝ reſpectu noſtri ſed vt cōſiderāt̉ in ſuo p̄ſenti ꝓut ſubditur preſcientie diuine vt inprimo dictum eſtEinde conſiderandū ē de cauſa ꝓphecie Et circa hoc q̄rutur fex Primo vtrum ꝓphecia ſit uaturalis Secundovtrū ſit a deo mediantibꝰ angelis Tercio vtrū ad ꝓpheciā requirat̉diſpoſitio naturalis Quarto vtrū requiratur bonitas morū Quinto vtrū ſit aliqua ꝓphecia a demonibus Sexto vtrūꝓphecie demonū dicant aliquando verūD j. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ ꝓphecia poſſit eſſe naturalis. dicit enī gregoin iiij. dya. ꝙ ip̄a aliqn̄ aīarum visſua ſubtilitate aliquid p̄uidet. augꝰ. dicxij. ſuꝑ gen̄. ad litera ꝙ aīe hūane ẜm ꝙa ſenſibus corporis abſtrahit̉ cōpetit futura p̄uidere. hͦ aūt ꝑtinet ad ꝓpheciamergo aīa naturaliter poteſt aſſequi ꝓpheciam P cognitio aīe hūane magis vigetin vigilando ꝙ in dormiendo ſed in dormiendo quidā naturaliter p̄uident quedāFutura vt patet per ph̓m in li. de ſomnoet vigilia. ergo multomagis poteſt homonaturaliter futura cognoſcere H homoẜm ſua naturā ē ꝑfectior aīalibꝰ brutis.ſed quedā aīalia bruta hn̄t cognitionē futuroꝝ ad ſe ꝑtinentiū. ſicut formice p̄cognoſcunt pluuias futuras. qd̓ patet ꝑ hͦ