D iiii. ſic procedit̉. videt̉ ꝙ ſapiētiapoſſit eſſe ſine gratīa et cū peccatomortali de hijs em̄ que cum peccato mortali haberi nō poſſunt p̄cipue̓ ſanctigloriant̉ ẜm illud ii. ad cor. i. gloria noſtrahoc eſt teſtimoniū cōſciētie noſtre ſed deſapiētia nō debet aliquis gloriari. ẜ in illd̓iere. ix. nō gloriet̉ ſapiēs in ſapiētiā ſua. gͦſapiētiā poteſt eſſe ſine gratia cum peccatomortali. Pͣ. ſapiētiā importat cognitionem diuinoꝝ. vt dictum eſt ſed aliqui cumpeccato mortal̓i poſſunt habere cognitionem veritatis diuine. ẜm illud Ro. i. veritatem dei in iniuſtitiam detinent. ergo ſapientia poteſt eſſe cū pctō mortali. P augurti. dicit in xv. de tri. de caritate loquēsnullum eſt iſto dei dono excellētius hͦ ſolum eſt quod diuidit inter filios regni eterni et filios perditōis eterne. ſe d̓ ſapientia differt a caritate ergo n̄ diuidit interfilios regni et filios perditōis. ergo poteſteſſe cum peccato mortali. Sed cōtra eſtquod dicit̉ ſapīe .i. in maliuolā anima nonintroibit ſapiētiā nec habitabit in corporeſubdito peccatis. Rn̄º dd̓ ꝙ ſapientiaque eſt donū ſpūſſancti ſicut dictum ē facit rectitudinē iudicii circa res diuinas velꝑ regulas diuinas de alijs ex quādā conatur alitate ſiue vniōe ad diuina que quidaꝫeſt ꝑ caritatem vt dictū eſt. et ideo ſapīetia de qua loquimur ꝑſupponit caritatem.caritas autem nō poteſt eſſe cum mortalipeccato vt ex ſupra dictis patet. vn̄ relinquit̉. ꝙ ſapiētiā de qua loquimur nō pōt elſe cum peccato mortali. Ad i. ergo dd̓iꝙ illud intelligēdum eſt de ſapiētia in rebus mūdanis ſiue etiā in rebus diuinis perrationes humanas de qua ſancti nō gloriantur ſed eam ſe fatent̉ nō habere. ẜm illd̓ꝓuer. xxx. ſapiētia hominū nō eſt mecū. gloriant̉ autem de ſapiētia diuina ẜm illud i.ad cor. i. facta eſt nobis ſapiētiā a deo.Ad ii. dd̓ ꝙ ratio illa. ꝓcedit de cognitione diuinoꝝ que habent ꝑ ſtudiū et inquiſitionem rationis. que poteſt haberi cū peccato mortali. nō autem illa ſapiētiā d̓ qualoquimur. Ad iij. dd̓ ꝙ ſapīētia et ſi difrerat a caritate tn̄ p̄ſupponit eam et ex hocipſo diuidit inter filios perditōis ⁊ regniD v. ſic procedit̉. videt̉ ꝙ ſapientianō ſit in omnibꝰ habētibus gratiammaius em̄ eſt ſapiētiam habere ꝙͣ ſapiētiam audire ſed ſolū ꝑfectorum eſt ſapientiam audire. ẜm illud i. ad cor. ii. ſapientiam loquimur inter ꝑfectos. cum ergo nōomnes habētes gratia ſint ꝑfecti. videt̉ ꝙmultominus omnes habētes gratiā ſapientiam habeant. Pͣ. ſapiētis eſt ordinarevt ph̓s dicit in principio meth̓. et iaco. iij.dicit̉ ꝙ eſt iudicās ſine ſimulatione. ſed n̄omniū habētiū gratiā eſt de alijs iudicareaūt alios ordinare. ſed ſolū prelatoꝝ ergonō omniū habētium gratiā eſt habere ſapientiam. Pͣ. ſapiētiā dat̉ contra ſtultitiam. vt gregꝰ dicit in ii. moraliū ſed multi habētes gratiā ſūt naturaliter ſtulti. vtpatet̉ de amētibus baptizatis. vel qui poſtmodum ſine peccato in amētiam incidunt.ergo nō in omnibus habētibus gratiā eſtſapiētia. Sed cōtra eſt ꝙ quīcūqꝫ qui ſine peccato eſt diligit̉ a deo quia caritatemhabet qua deum diligit deus autem diligentes ſe diligit. vt dicitur ꝓuerbioꝝ viij.ſed ſapiētie vii. dicit̉ ꝙ nemine diligit deꝰniſi qui eū cum ſapiētia inhabitat. ergo inomnibus habētibus gratiā ſine pctō mortali exiſtētibus eſt ſapiētia. Rn̄º dd̓ ꝙ ſapientia de qua loquimur ſicut dictū ē inportat quādam rectitudinē iudici circadiuina et cōſpicienda et cōſulenda et quātum ad vtrumqꝫ ex vnione ad diuinā ſcd̓mdiuerſos gradus aliqui ſapiētiam ſortiunt̉quidam em̄ tm̄ ſortiunt̉ de recto iudicio tāin contemplatōe diuinoꝝ qͣꝫ etiā in ordinātione reꝝ humanaꝝ ẜm dſuerſas regulasꝙͣtum eſt neceſſariū ad ſalutē et hoc nullideſt ſine peccato mortali exiſtēti ꝑ gratiāgratum faciētem. quia ſi natura nō deficitin neceſſariis multominus gratia. vnde drr. ioh̓. iii. vnctio docet nos de omnibus. qdam autem altiorigrādū ꝑcipiūt ſapiētiedonum et ꝙͣtum ad cōtemplationem diuinorum. inqͣꝫtum ſcꝫ altiorā quedā miſteriaet cognoſcut et alijs manifeſtare poſſuntet etiam ꝙͣtum ad directōne humanoꝝ ẜmregulas diuinas inqͣtum poſſunt ẜm easnō ſolum ſeipſos ſed etiā alios ordinare etiſte gradus ſapiētie nō eſt cōmunis omnibus habētibus gratia gratum faciētem. ſꝫmagis ꝑtinꝫ ad gratias gratis datas quasſpirituſſanctꝰ diſtribuit ꝓut vult ẜm illudi. ad cor. xii. alij dat̉ ꝑ ſpiritū ſermo ſapienecͣ. Ad i. ergo dd̓ ꝙͣ apl̓us loquit̉ ibi d̓ ſapientia ẜm ꝙ ſe extedit ad occulta miſteriadiuinoꝝ ſic̄ et ibidem dicit̉. loquimur enimdei ſapiētiam in miſterio abſconditam.Ad n. dd̓ ꝙ quauis ordinare alios homines et de eis iudicare ꝑtineat ad ſolos prelatos. tn̄ ordinare ꝓprios actus et de eis iudicare ꝑtinet ad vnūqueqꝫ vt patet ꝑ dioniſiū iepl̓a ad demoppil̓. Ad iij. dd̓ ꝙamētes baptizati ſicut et pueri habēt quidēhabitum ſapiētie. ẜm ꝙ eſt donū ſpirituſſancti ſed nō habēt actū ꝓpter impedinitūcorꝑale qūo impedit̉ in eis vſus rationis.D vi. ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ſeptīa beatitudo nō reſpondeat dono ſapientie. ſeptima em̄ beatitudo eſt beatū