deum aliquid impoſſibile p̄cepiſſe. ſed deꝰhoc p̄ceptum dedit vt patet Deutro. viergo hoc p̄ceptum poteſt in via impleri.B. quīcūqꝫ nō implet p̄ceptum peccat mortaliter quia ẜm ambro. peccatū nihil eſt aliud ꝙͣ trāſgreſſio legis diuine et celeſtiuꝫmobediētiā mandatoꝝ. ſi ergo hoc p̄ceptūnō poteſt in via ſeruari ſequit̉ ꝙ nullꝰ poſſit eſſe in vitā iſta ſine peccato mortali. qd̓eſt cōtra id ꝙ apl̓us dicit i. ad coꝝ. i. confirmabit vos vſqꝫ in fine ſine crimine. et i.ad thi. iii. miniſtret nullū crime habentes.H. p̄cepta dant̉ ad dirigēdos hominesin viam ſalutis. ẜm illud pſal. p̄ceptum domini lucidum illuminās oculos. ſed fruſtradirigit̉ aliquis ad impoſſibile nō ergo inipoſſibile eſt hoc p̄ceptum in via iſta ſeruari. Sed cōtra eſt quod augꝰ dicit ī lide perfectione iuſtitie ꝙ in plenitudīe caritatis patrie. p̄ceptum illud implebit̉ diliges dn̄m deum tuū ecͣ. nam cū aliquid adhūc eſt carnalis ꝯcupiſcentie qd̓ ꝯtinendofrenet̉. nō omnino ex tota anima diligit̉ deus. Rnº dd̓ ꝙ p̄ceptum aliquod dupliciter poteſt impleri. vno mō ꝑfecte. alioº īꝑfecte. perfecte qūo dei implet̓ p̄ceptumquādo peruenit̉ ad fine que intēdit precipiens implet̉ autem ſed imꝑfecte. quādoet ſi nō ꝑtingat ad finem precipiētis nontn̄ recedit̉ ab ordinē ad fine. ſicut ſi dux exercitus precipiat militibus vt pugnet. illeꝑfecte implet preceptū qui pugnando hoſtē vincit qūo dux ītēdit ille autē implet ſꝫimperfecte. cuius pugna ad victoria nō ꝑtingit. nō tamē cōtra diſciplinam militareꝫagit. intēdit autem deus ꝑ hoc preceptumvt homo deo totaliter vniat̉ quod fit in patria quādo deus erit omnia in omnibus vtdicit̉ i. ad corni. xv. et ideo plene et perfecte. in patria implebit̉ hoc p̄ceptum. in viaautem implet̉ tamē imperfecte et tamē inviā tanto vnus alio perfectius implet quātomagis accedit ꝑ quadam ſimilitudinemad patrie ꝑfectionem. Ad i. ergo dd̓ ꝙratio illa probat. ꝙ aliquo mō poteſt īpleri in via licet nō perfecte. Ad i. dd̓m ꝙſicut miles qui legittime pugnat licet nonvnicat non culpat. nec penam meretur. itaetiā qui in via hoc preceptū nō implet. nihil cōtra diuina dilectionem ages non peccat mortaliter. Ad m. dd̓ ꝙ ſicut augꝰ.dicit in li. de perfectōe iuſtitie cur nō preciperet̉ homini iſta ꝑfectio quauis eam inhac vita nemo habeat nō em̄ recte curriturſi quo curredum eſt neſciat̉. qūo autē ſciretur ſi nullis preceptis oſtenderetur.D vij. ſic procedit̉. videt̉ ꝙ incōuenienter det̉ p̄ceptum de dilectōneꝓximi. dilectio em̄ caritatis ad omries homines extendit̉ etiā ad inimicos. vtpatet math̓. v. ſed nomen ꝓximi importatquadam ꝓpiniquitatem que nō videt̉ haberi ad omnēs homines. ergo videt̉ q inconueniēter det̉ hoc preceptū. P. ẜm ph̓mn ix. eth̓. amicabilia que ſit ad alteꝝ venerunt ex amicabilibus que ſūt ad ſeipſum. exquo ergo videt̉ ꝙ dilectio ſui ipſius ſit pricipium dilectionis ꝓximi. ſed principiumpotius eſt eo ꝙ eſt ex principio. ergo nondebet homo diligere ꝓximum ſicut ſeipſūP. homo ſeipſum diligit naturaliter. n̄aūt ꝓximū. Incōueniēter gͦ mādat̉ ꝙ hodiligat ꝓximum ſicut ſeipſū. Sed cōtraeſt quod dicit̉ math̓. xxii. ſecūdum preceptum eſt ſimile hūic diliges ꝓximum tuuꝫſicut teipſum. Rnº dd̓ ꝙ hoc preceptumcōuenienter tradit̉. tangit̉ em̄ in eo et diligendi ratio et dilectionis modus. rō quidem diligēdi tradit̉ ex eo quia proximosnominatur. ꝓpter hoc enim ex caritate diligere debemus alios quia ſunt nobis proximi et ẜm naturalem dei imagineꝫ. et ẜm capacitatem glorie. nec refert vtrum dicaturproximos vel frater. vt habet̉ i. ioh̓. iiii. vl̓amicos ut habet̉ leui. xix. quia per omīa hͦeadem affinitas deſignat̉. modus autē dilectionis tangitur cum dicit̉ ſicut teipſumquod nō eſt intelligendum quatum ad hͦꝙ aliquis ꝓximum carnaliter ſicut ſe diligat. ſed ſimiliter ſibi et hoc tripliciter. primo quideꝫ ex parte finis vt ſcꝫ aliquis diligat ꝓximum ꝓpter deum. ſicut ꝙ ſeipſumꝓpter deum debet diligere vt ſic ſit dilectōproximi ſancta. ſecūdo ex ꝑte regule dilectionis. vt ſcꝫ aliquis nō ꝯdeſcedat ꝓximoab aliquo malo ſed ſolum in bonis ſicut etſue volūtati ſatiſfacere homo ſolum in bonis vt ſic ſit dilectio proximi iuſta. iij. ex ꝑte rationis dilectionis. ut ſcꝫ non diligataliquis proximum propter propriam vtilitatem uel delectatōnem. ſed ea ratione ꝙtielit proximo bonum ſicut vult bonum ſibiipſi ut ſic dilectio proximi ſit uera nam cūquis diligit proximum propter ſuam utilitatem uel delectationem no uerē diligit ꝓximum ſed ſeipſum et per hoc patet reſpōſio ad obiecta.D vni. ſic proceditur. videt̉ ꝙ ordocaritatis nō cadat ſub p̄cepto. quicūqꝫ enim trāſgredit̉ preceptum iniuriam facit. ſed ſi aliquis diligat aliqueminquantum debet et alteruꝫ quemcūqꝫ plꝰdiligat nulli facit iniuriam. ergo non trāſgreditur preceptum ordo ergo caritatis n̄cadit ſub precepto. Po. ea que cadūt ſub p̄cepto ſufficiēter nobis tradūt̉ ī ſacͣ ſcript̉aſꝫ ordo caritatis q̄ s. poſitꝰ ē nū̓ſquā tradit̉nobis ī ſacra ſcript̉a. gͦ n̄ cadit ſub p̄cepto