poteſt ſacramentū tradere ſeꝑatus. ſicutpōt habere ſeparatꝰ. ſed poteſtas trādedi ſacramentum eſt maxima poteſtas. gͦſciſmatici qui ſunt ab eccleſia ſeꝑati habetpoteſtatem ſpiritualem. Pͣ. vrbanꝰ papa dicit ꝙ ab epiſcopis quodam catholice ordinatis. ſed in ſciſmate a rōmonā eccleſia ſeꝑatis cōſerati ſunt eos tamen cūad eccleſie vnitatem redirent ſeruatis prorijs ordinibus miſericorditer ſuſcipi iubemus ſi eos vitā et cōſciencia comendat.ſed hoc nō eſſet niſi ſpūalis poteſtas apd̓ſciſmaticos remaneret. ergo ſciſmatici habent ſpūalem poteſtate. Sed ꝯtra eſtqd̓ ciprianus dicit in quadam epiſtola.et habet̉. vij. q. j. ca. nouacianus. qui necvnitatem inquit ſpiritus. nec cōiunctiōīspacem obſeruāt et ſe ab eccleſie vniculo ⁊a ſacerdotum collegio ſeparat nec epiſcopī poteſtatem habere pōt nec honorem.Rnº dd̓. ꝙ duplex eſt ſpiritualis poteſtas. vna quidē ſacramentalis poteſtas.alia iuriſdictionalis. ſacramētalis quidēpoteſtas eſt que per aliqua cōſecracioneconfert̉. omnes aūt cōſecraciones eccleſieſunt immobiles manente re que cōſecrat̉.ſicut patet etiā in rebus manimatis. namaltare ſemel cōſecratū nō ꝯſecrat̉ iterumniſi fuerit diſſipatum. et ideo talis poteſtas ẜm ſua eſſencia remanet in hominequi ꝑ cōſecracōem eam eſt adeptꝰ qͣndiuviuit ſiue in ſciſma ſue in hereſim labat̉.qd̓ patet ex hoc ꝙ redies ad eccleſiam nōiteꝝ ꝯſecrat̉. ſed quia poteſtas inferior n̄debet exire in actum niſi ẜm ꝙ mouētura poteſtati ſuꝑiori. vt etiā in rebus nat̉alibꝰ patet inde eſt ꝙ taſes vſum poteſtatis amittunt ita ſcꝫ ꝙ nō liceat eis ſua pote ſtate vti. ſi tn̄ vſi fuerint eoꝝ poteſtaseffectum habet in ſacramentalibꝰ. quia īhijs homo nō oꝑat̉ niſi ſicut inſtrumentūdei. vnde effectus ſacramentales nō excludunt̉ ꝓpter culpam qͥmcūqꝫ ꝯferentisſacramentū. poteſtas aūt iuriſdictionis ēque ex ſimplici iniunctione hominis ꝯfertur ⁊ talis poteſtas non immobiliter adheret. vnde in ſciſmaticis et hereticis nōmanet. vnde non poſſunt nec abſoluere/nec excōmunicare nec indulgencias facere. aut aliquid huiuſmōī qd̓ ſi fecerint nichil eſt actum. cum ergo dicit̉ tales nonhabere poteſtatem ſpiritualem eſt intelligendum. vel de poteſtate ſecunda. velſi referat̉ ad primā poteſtatem nō eſt referendum ad ip̄am eſſenciā poteſtatis ſꝫad legittimum vſum eius. et per hoc pꝫreſponſio ad obiecta.D. iiij. ſic ꝓcedit̓. videtur ꝙͣ penaſciſmaticorū non ſit cōueniens vtexcōmunicent̉. excōmunicacio aūt maxime ſeꝑat homine a cōmunione ſacramentorum. ſed augꝰ. dicit in li. cōtra donaſticas. ꝙ baptiſma poteſt recipi a ſciſmatico. ergo videt̉ ꝙ excōmuūicacō nō eſt coueniens pena ſciſmaticis P. ad fidelesxp̄i ꝑtinet vt eos qui ſunt diſperſi rediicant vnde ꝯtra quoſdam d̓r ezech. xxxiiijqd̓ abiectum eſt non reduxiſtis. qd̓ perierat non queſijſtis. ſed ſciſmatici ꝯueniencius reducunt̉ per aliquos qui eis cōmuicent. ergo videt̉ ꝙ nō ſint excōmunicādi.Po. pro eodem peccato nō infligit̉ duplex pena. ẜm illud naum. j. non iudicabit deus bis in idip̄m. ſed ꝓ peccato ſciſmatis aliqui pena temꝑali puniunt̉. vthabet̉ xxiij. q. v. vbi d̓r. diuine et mundane leges ſtatuerunt vt ab eccleſie vnitatediuiſi et eius pacem ꝑturbantes a ſecularibus poteſtatibus comprimant̉. nō gͦſunt puniendi per excōmunicacionem.Sed cōtra eſt quod numeri. xvj. dicitur.recedite a tabernaculis hominū impiorūqui ſcilicet ſciſma fecerant et nolite tangere ea que ad eos ꝑtinet ne inuoluamini in peccatis eorum. Rnjº dicendū. ꝙper que peccat quis per ea debet puniri.vt dicit̉ ſapiencie. xj. ſciſmaticus aūt vt exdictis patet in duobus peccat. in vno quidem quia ſeꝑat ſe a cōmunionē mēbrorūeccleſie. et quātum ad hoc cōueniens pena ſciſmaticoꝝ eſt vt excōmunicet̉. in aliovero quia ſubdi recuſant capiti eccleſie.et ideo quia coherceri nolūt per ſpiritualem poteſtatem eccleſie iuſtum eſt vt poteſtate temporali coherceant̉. Ad. j.ergo dd̓. ꝙ baptiſmum a ſciſmaticis recipere non licet niſi in articulo neceſſitatisquia melius eſt de hac vita cum ſigno criſti exire a quocunqꝫ det̉ etiā ſi ſit iudeusvel paganꝰ. qm̄ ſine hoc ſigno qd̓ per baptiſmū confert̓. Ad. ij. dd̓m. ꝙ per excōmunicacōem nō interdicit̉ illa cōmunicacio ꝑ quā aliquis ſalubrius monitis diuiſos reducit ad eccleſie vnitatē. tū et ipaſepacio qd̓ammodo eos reducit. tum deſua ſeꝑacione cōfuſi qn̄qꝫ ad penitenciamreducunt̉. Ad. iij. dd̓. q pene preſentis vite ſunt medicinales. et ideo qn̄ vnapena nō ſufficit ad cohercendū hominēſuꝑaddit̉ altera. ſicut et medici diuerſasmedicinas corꝑales apponuit qn̄ vna nōeſt efficax. et ita eccleſia qn̄ aliqui per cōmunicacōem ſufficiēter nō reprimunt̉ adhibet cohercione brachij ſecularis. ſed ſivna pena ſit ſufficiens non debet alia adhiberi.