pene includit̉ vno modo in caritate namſeꝑari a deo eſt qͥdam pena qua caritasmaxime refugit. vnde hͦ ꝑtinet ad timorēcaſtū. alio autē modo ꝯtrariat̉ caritati ſecūdū ꝙ aliquis refugit pena ꝯtrariā bonoſuo naturali. ſicut prīcipale malū ꝯtrariūbono qd̓ diligit̉ vt finis. et ſic timor penenō eſt cū caritate. alioº timor pene dīſtīguit̉ quidē ẜm ſubſtanciā a timore caſtoqꝛ ſcilicꝫ homo timet malū penale. nō rōoſeꝑacōis a deo. ſed inqͣntū ē nociuū ꝓprijboni nec tamē in illo bono ꝯſtituit̉ eiꝰ finis. vnde nec illud malū formidat̉ tanqͣprincipale malū et tal̓ timor pene poteſteſſe cū caritate. ſed iſte timor pene nō dt̉eſſe ſeruilis nō qn̄ pena formidat̉. ſic̄ prīcipale malū. vt ex dictis patꝫ. et ideo timor inqͣntū ſeruil̓ manꝫ cū caritate. ſꝫ ſubſtancia timoris ſeruilis cū caritate manere poteſt. ſicut timor ſeruilis manere pōtcū taritate Ad. j. ergo dd̓. ꝙ augͥ. ibi loquit̉ de timore inqͣntū ſeruilis eſt et ſic ꝓcedunt̉ alie due rationes.D. vij. ſic ꝓcedit̉. vt̓ ꝙ timor nō ſitmiciū ſapiecie. iniciū em̄ eſt aliqͥdrei ſed timor nō eſt aliquid ſapiencie qꝛ timor eſt in vi appetitīa. ſapienciaautē eſt in vi intellectiua. ergo videt̉ ꝙ timor nō ẜt mniciū ſapiēcie Pͣ. nihil ē pricipiū ſuip̄iꝰ ſꝫ timor dei ip̄e eſt ſapiēcia.vt dicit̉ job. xxviij. ergo videt̉ ꝙ timor deinō ſit iniciū ſapiecie Pꝯ. principio nō ēaliquid prius. ſed fides p̄cedit timore. gvidet̉ ꝙ timor nō ſit miciū ſapiecie. Eꝯtra eſt qd̓ dicit̉ in psͣ. miciū ſapiencie timor dn̄i Rn̄º dd̓ ꝙ iniciū ſapiencie pōtaliqͥd dici dupl̓r. vnoº qꝛ eſt iniciū ip̄iꝰ ſapiencie qͣntū ad eiꝰ eſſenciā. alioº qͣntumad eiꝰ effectū. ſicut iniciū artis ẜm eiꝰ eſſenciā ſunt principia ex quibꝰ ꝓcedit arsmiciū aūt artis ẜm eiꝰ effectū ē vn̄ īcipitars oꝑari ſic̄ ſi dicamꝰ ꝙ principiū artis edificatiue eſt fūdamentū qꝛ ibi īcipit edificator oꝑari cum autē ſapiencia ſit cognicō diuinoꝝ vt infra dicet̉ aliter cōſiderat̉a nobis et aliter a ph̓is qꝛ em̄ vitā noſtraad diuina fruicōem ordinat̉ ⁊ dirigit̉ ẜmqͣndā ꝑticipacōem diuine nature q̄ eſt ꝑgracia. ſapiencia ẜm nos nō ſolum ꝯſideratur vt eſt ꝯgnoſcitiuā dei ſic apud ph̓os.ſed etiā vt eſt directiua hūane vite q̄ nonſolū dirigit̉ ẜm rōes hūanas. ſed etiā ẜmrōnes diuinas vt patet ꝑ augͥ. xij. de tri.ſic ergo iiciū ſapiecie ẜm eiꝰ eſſencia ſūtprima principia ſapiencie q̄ ſunt articulifidei. et ẜm hoc fides dicit̉ ſapiēcie iniciūſed qͣntū ad effectū iniciū ſapiencie ē vn̄ſapiencia incipit oꝑari. et hͦ modo timoreſt iniciū ſapiencie. aliter tamē timor ſeruilis et aliter timor filial̓ timor em̄ ſeruil̓eſt ſicut principiū extra diſpoſicōes ad ſapienciā. inqͣntū aliquis timore pene diſcedit a peccato et abilitatur ꝑ hoc ad ſapiēcie effectū. ẜm illud ecc̄. j. timor dn̄i expellit peccatū. timor autē caſtus vel filialis eſt iniciū ſapiencie ſicut primꝰ ſapiencie effectus. cū em̄ ad ſapieciā ꝑtineat ꝙhumana vitā regulet̉ ẜm rōnes diuinas.hinc oꝑtet ſumere principiū vt homo deum reuereatur et ſe ei ſubijciat. ſic em̄ ꝯſeqͣnter in omībꝰ ẜm deū regilabit̉ Ad. jergo dd̓. ꝙ racō illa oſtendit ꝙ timor nōeſt principiū ſapiencie qͣntū ad eſſenciaꝫſapiencie Ad. ij. dd̓. qd̓ timor dei ꝯꝑat̉ad tota vitā hūanam ꝑ ſapīeciā dei regulatam. ſicut radix ad arborē. vnde dt̓ eccj. radix ſapiencie eſt timere dn̄m rami em̄illiꝰ longeui et ideo ſicut rādix v̓tute dicitur tota arbor. ita timor dei dicit̉ eſſe ſapiencia. Ad. iij. dd̓. ꝙ ſicut dictū eſt. aliomodo fides eſt principiū ſapiencie. et alio modo timor. vnde di. ecc. xxv. timordei iniciū dilectionis eiꝰ. iniciū aūt fideiad ꝯglutinandū eſt ei.D. viij. ſic ꝓcedit̉. vl̓ ꝙ timor inicial̓ differat ẜm ſubſtanciā a timore filiali. timor em̄ filialis ex dilectione cauſat̉ ſed timor inicialis eſt principiū dilectionis. ẜm illd̓ ecc̄. xxvj. timordn̄i iniciū dilectionis eſt ergo timor inicialis eſt aliꝰ a filiali Pͣ. timor inicialistimet penam. q̄ eſt obiectū ſeruilis timoris. et ſic videt̉ ꝙ timor inicialis ſit idemcū filiali. ſed timor ſeruilis eſt aliꝰ a filiali. ergo etiā timor inicialis ē alius ẜm ſubſtancia a filiali P. mediū differt eadēracōne ab vtraqꝫ extremoꝝ. ſed timor micialis eſt mediū inter timorē ſeruilem ⁊ timorē filialē. ergo differt ⁊ a filiali ⁊ a ſeruili Sꝫ ꝯtra eſt qd̓ ꝑfectū et imꝑfectuꝫnō diuerſificant ſubſtanciā rei. ſed timormicialis et filialis differūt ẜm ꝑfectōemet imꝑfectōeꝫ caritatis vt patꝫ ꝑ augͥ. prima cano. jo. ergo timor iicial̓ nō differtẜm ſubſtāciā a filiali Rn̄º dd̓. ꝙ timorinicialis dicit̉ ex eo ꝙ ē iniciū ſꝫ tn̄ timorſeruilis et timor filialis ſint aliquo modoiniciū ſapiencie. vterqꝫ poteſt aliquoº inicialis dici. ſed ſic nō accipit̉ inicial̓ ẜm ꝙdiſtinguit̉ a timore ſeruili et filiali. ſed accipit̉ ẜm ꝙ ꝯpetit ſtatuī incipienciū ī quibꝰ inchoat̉ quidā timor fialis ꝑ inchoacionem caritatis. nō tamē eſt ī eis timor filialis ꝑfecte qꝛ nō dū ꝑuenerūt ad ꝑfectionem caritatis. et ideo timor micialis hͦmodo ſe habet ad filialē ſicut caritas imꝑfecta ad ꝑfectā. caritas autē ꝑfecta et īꝑfecta nō differūt ẜm eſſenciā ſed ſolim