principiorū eſt ex ſenſu ⁊ memoria vtpꝫ in fine poſteriorū Et ſic huiuſmodiprincipia non ducūt nos vlterius niſiad ea quoꝝ ꝯgnitionē acciꝑe poſſumꝰex hus que ſenſu ꝯp̄hendūtur Quidditas aūt ſbn̄arū ſeꝑatarū non p̄t cognoſci per ea que a ſenſibꝰ accipiꝰ vt expredictis pꝫ qͣꝫuis per ſenſibilia poſſiꝰꝑuenire ad ꝯgnoſcendū p̄dictas ſb̓aseſſe ⁊ aliquas eaꝝ ꝯditiones Et iō pernullā ſciām ſpeculatiuā p̄t ſciri de aliqͣſb̓a ſeꝑata quid eſt qͣꝫuis per ſciās ſpeculatiuas poſſimꝰ ſcire ip̄as eſſe ⁊ aliquas earū cōditiones vtpote ꝙ ſunt ītellectuales incorruptibiles ⁊ hmōi. ethec eſt etiā ſniā ꝯmētatoris in t̓cio deanima qͣꝫuis auicēna ꝯtrariū dixerit ꝑhoc ꝙ exiſtimabat qͥdditates rerū ſenſibiliū ſufficienter expͥmere quidditates īmateriales qd̓ pꝫ eſſe falſum vt ibidem ꝯmē dicit cū quiddītas de vtriſqꝫdicatur qͣſi equocē. Ad primū ergo dd̓ꝙ boeciꝰ n̄ intēdit dicere ꝙ per ſciētiātheologie poſſimꝰ ip̄am formā diuinācōtemplari quid ē ſed ſolū eam eſſe vltra om̄a fantaſmata. Ad ij. dicendū ꝙquedā res ſunt a nobis per ſe ip̄as ꝯgnoſcibiles ⁊ in talibꝫ manifeſtādis ſciēſpeculatiue vtūtur earū diffinitionibꝫad demonſtrandū ꝓprietates ſicut accidit in ſciētijs que demrānt ꝓpt̓ quidQuedā vero res ſunt q̄ non ſunt cognoſcibiles nobis ex ſe ip̄is ſed ꝑ effcūsſuos Et ſi qͥdem effectus ſit adequanscauſam ip̄a qͥdditas effectus accipiturvt prīcipiū ad demrāndū cām eē et aliqͣs ꝯditiones eiꝰ ⁊ ad veſtigandū qͥdditatem eiꝰ Ex qua iterū ꝓprietates eiꝰon̄duntur Si āt effcūs ſit nō adeqͣnscauſam tūc effectus accipit̉ ad demōſtrandū cauſam eē ⁊ aliquas ꝯditiōeseius qͣꝫuis qͥdditas cauſe ſit ſemꝑ ignota ⁊ ita accidit in ſb̓ijs ſeꝑatis Ad t̓ciūdd̓ ꝙ duplex eſt felicitas hōis vna imꝑfecta que ē in via de qualoqͥtur ph̓set hoc ꝯſiſtit in ꝯtemplatiōe ſbn̄arumſeꝑatarū per habitū ſciē imꝑfecta tn̄et talis qualis in via eſt poſſibilis nonvt ſciatur ip̄arū quiddītas Alia ē ꝑfcāin priā qua ip̄e deus per eēntiam videbitur ⁊ alie ſb̓e ſeꝑate ſed hec felicitas

¶ Opuſculū lxix¶ Incipit libellus ſancti Thome de aq̄no de vicijs ⁊ virtutibꝫ numero quat̉nario ꝓcedensUatuor ſt̓ virtutū ſpecies .ſ. prudētia. ex hac memoria. intelligentia. ꝓuidētia dignitas. Iuſticiaex hac religio pietas gͣtia. veritas Fortitudo. ex hac magnificentia. ꝯfidentia. potētia. ꝑſeuerantiaTꝑantīa. ex hac. ꝯtinētia obediētia clementia ⁊ modeſtia Priā p̄dictaꝝ v̓tutū hōem ad agnitionē ꝑducit. ſcd̓a dilcōem dei ⁊ ꝓximi ẜuat Tercia vincitaduerſa mortēqꝫ ꝯtēnit. Quarta volūtatē repͥmit ⁊ tēꝑat om̄a. prima intelligit. ſcd̓a diligit. tercia victoriam p̄ſtatquarta modū ponit in ōnibus Hec qͣtuor v̓tutes mores ornant. merita p̄bent. dyabolū vincūt. celum aꝑiūt Qd̓agit prudentia in p̄cauendis infidijs hͦtēperantia in ſubueniēdo miſeris Qd̓agit fortitudo ī tolerādis moleſtijs. h̓agit iuſticia in cohercēdis vicijs Poſſuꝰ āt et alit̓ dice̓ ꝙ qͣtuor ſt̓ honeſtatū

non erit per aliquā ſciām ſpeculatiuāſꝫ per lumē glorie Ad iiij. dd̓ ꝙ ſciē ſpeculatiue ordinātur in ꝯgnitionē ſbnarum ſeꝑatarū imꝑfectā vt dcm̄ eſt Adv. dd̓ ꝙ nobis ſunt indita principia qͥbus nos poſſimꝰ preꝑare ad illā cognitionem ꝑfectam ſbn̄arum ſeꝑatarūnon aūt qͥbus ad eam poſſimus ꝑtingere Quauis em̄ homo naturalr̄ inclinetur in finem vltimū non tamen poteſt naturaliter illum conſequi ſed ſolum per gratiam et hoc ꝓpter eminentiam illius finis