ccccc viij

dum ꝙ ſicut dicit augꝰ viij. ſuꝑ gen̄ fcut aer illuiātᶻ a lumine pn̄te qd̓ ſi fuerit abſens ꝯtinuo tenebratur ita mēsilluſtratur a deo et iō etiā lumen naturale in aiā ſꝑ deꝰ cauſat non aliud ⁊ aliud ſed idem non em̄ ē cauſa fieri eiusſolum ſed etꝭ eē ip̄ius in hoc gͦ deꝰ cōtinue oꝑatur in mēte ꝙ in ip̄a lumē naturale cauſat ⁊ ip̄m dirigit ⁊ ſic mensnon fine oꝑatione cauſe pͥme in oꝑationē ſuā ꝓcedit Ad vij. dicendū ꝙ volūtas nūqꝫ p̄t bene velle fine diuino inſtinctu p̄t aūt bene velle fine grē infuſione ſed non meritorie Et ſil̓r intellectus non p̄t ſine diuino motū v̓itatemquācūqꝫ ꝯgnoſcere p̄t aūt fine noui luminis infuſione qͣꝫuis non ea que naturalem ꝯgnitionē excedūt Ad viij. dicendū ꝙ eo ip̄o ꝙ deus in nob̓ lumennaturale ꝯſeruando cauſat ⁊ ip̄m dirigit ad videndum manifeſtū ē ꝙ ꝑceptio v̓itatis ſibi p̄cipue debet aſſcribi ficut oꝑatio artis magis aſſcribiᵉ artifici qͣꝫ inſtrumentoO ſcd̓m ſic ꝓceditur viʳ ꝙ deꝰnullo mō poſſit cognoſci a nobis Illud em̄ qd̓ in ſummo gradunrēcognitionis nob̓ ignotū remanet nullo mō eſt a nobis ꝯgnoſcibile ſed in ꝑfectiſſimo gradu nre cognitionis deono cōiungimur nifi quaſ ignoto vt dioniſius dicit .i. cap miſtice theologie gͦdeꝰ nullo mō ē a nobis cognoſcibilisItem oē qd̓ cognoſcitur ꝑ aliquā forma ꝯgnoſcitur ſed ſicut dicit augꝰ deꝰomnē formā noſtri intellectꝰ ſubt̓fugit ergo nullo mō eſt a nobis ꝯgnoſcibilis Item ꝯgnoſcentis ⁊ cognoſcibilis oꝫ eē aliquā ꝓportionem ſicut etpotentie cuiuſlibet ad ſuū obiectū. ſedinter intellectum noſtrū ⁊ deum nullap̄t eē ꝓportio ſicut nec inter finitū ⁊ īfinitum ergo intellectus noſter nullomo p̄t deum cognoſcere Item cū potentia ⁊ actꝰ reducātur in idem genuſvtpote que diuidūt oīā genera actusnulla potētia p̄t in actū qui ē extra genus ſuum ſicut ſenſus nō p̄t cognoſcere ſbām intelligibilem ſed de ē extra omne genꝰ ergo non p̄t aliquo intellectu ꝯgnoſci qui ſit in aliquo gn̓e ſꝫ

intellectꝰ noſter ē huiuſmodi gͦ ⁊c Itēremoto pͥmo neceſſe eſt omnia ꝯn̄tiaremoueri ſed primū intelligibile ē qͥdditas rei vn̄ qd̓ quid eſt diʳ eē obiectuꝫꝓprium intellectꝰ in iij de aīa ⁊ eſt medium demōſtrandi an eſt ⁊ oēs aliasrei cōditiones ſed de deo nō poſſumſcire quid ē vt dicit damaſcenus ergonichil poſſumꝰ de deo ꝯgnoſcere Sedꝯtra eſt qd̓ dicitur rō i. Inuiſibilia deiꝑ ea q̄ facta ſunt ⁊c. Item ihere ix. in hͦglorietur q̄ gloriatur ſcire et noſſe meſed hoc eēt inanis gloria niſi eum cognoſcere poſſemꝰ ergo deū ꝯgnoſcerepoſſumꝰ Item nichil diligitur niſi ꝯgnitum vt pꝫ per auguſtinū li. de trinitate ſed deum dilige̓ iubemur gͦ eū ꝯgnoſcere poſſumꝰ non em̄ p̄cipitur nōbis īpoſſibile Rn̄ſio dicendū ꝙ dupliciter aliqua res ꝯgnoſcitur vno mō ꝑformā ꝓpriam ſicut oculꝰ videt lapidem ꝑ ſpēm lapidis Alio mō ꝑ formāalteriꝰ ſil̓em fibi ſicut ꝯgnoſcitur cauſa ꝑ ſimilitudine effectꝰ ⁊ homo ꝑ formā ſue ymaginis Per formā āt ſuamaliqͥd dupliciter videtur vno mō ꝑ formā que ē ip̄a res ſicut deus ſe cognoſcit per een̄tiam ſuā ⁊ etꝭ angelꝰ ſeip̄mAlio mō ꝑ formā q̄ ē ab ip̄o ſiue ſit abſtracta ab ip̄o qn̄ ſcꝫ forma ē īmaterialior qͣꝫ res ſicut forma lapidis abſtrahitur a lapide fiue ſit īpreſſa intelligēti ab eo vtpote qn̄ res ē ſimplicior qm̄ſimilitudo ꝑ quā res cognoſcitur ficꝭauicenna dicit ꝙ intelligētias ꝯgnoſcimus ꝑ īpreſſione earū in nob̓ Quiaergo intellectꝰ noſter ſcd̓m ſtatuꝫ viehabet det̓minatam habitudinē ad formas que a ſenſu abſtrahūtur cū ꝯparetur ad fantaſmata ſicut viſus ad colores vt dʳ in iij de aiā non p̄t ip̄m deūcognoſcere in hoc ſtatu ꝑ formā queeſt een̄tia ſua ⁊ ſic cognoſcitur in prīaa beatis Similitudo em̄ q̄cūqꝫ ab ip̄oīpreſſa in intellectū humanū non ſufficit ad hoc ꝙ faceret een̄tiam eꝰ ꝯgnoſci cū in īfinitū excedat quālibet formācreatam rōe cuiꝰ intellectū ꝑ formascreatas ꝑuiꝰ non p̄t eſſe deus vt augdicit Nec etiam in ſtatū huiꝰ vie cognoſcitur deus a nobis ꝑ formas pureD iiij