ē reuelare. primi duo motus interiores ſunt tercius exterior. qui cū fiat ꝑcorpus ſcd̓m diuerſitatem ⁊ multitudinem organorū fit multiplicatio motuum. mouentur em̄ oculi ad flendumiob xxx. flebam quōdam ſuper eo qͥ affligit ⁊cͣ. aures ad audiendum os ⁊ lingua ad cōſolandum ⁊ docendum. manus ad dandū vl̓ ad adiuuandum pedes ad ambulandum et viſitādum ⁊c.eccī vij. non te pigeat viſitare infirmūetce. Sed hoc exemplum vide etiā inhumilitate et alijs v̓tutibus caritatisimperium et ꝓceſſum motuū. gala. v.per caritatem ſpūs ſeruire inuicē. cauſat ſimiliter ōes affectiōes ad ꝓximūNam ei quē diligo bonū volo Et cuibonum volo illud ei cupio et quaſi doleo dum ei abeſt gaudeo dū adeſt. timeo ne oppoſitum ſcꝫ malum eī eueniat doleo ſi eueuerit et ommia hec ꝓportionātur ſcd̓m tātum ⁊ quātū. auguſtinꝰ Quātum quiſqꝫ diligit aliumtātum eius bono ꝯgaudeat Diſtinguetn̄ in affectioē ſicut in dilectione interea que ꝓcedunt ex affectu ꝑtis ſenſitiue ꝯiuncto fantaſie ſcd̓ꝫ ſe et ea q̄ ex affectu ꝑtis intellectiue cōiuncto intellectui ſcd̓m ſe ⁊ ea q̄ p̄cedunt affectumꝑtis intellectiue cognitio intellectiuaſcd̓m ſe eſt ⁊ que affectum naturalem⁊ humanum p̄cedunt ē cognitio huāna ⁊ rationis diſcernētis primū aiāle⁊ pene brutale ſecūdum ſpūale ⁊ quaſi angelicum qd̓ ſequitur aiām ſeꝑatāTercium humanum ꝓprie ⁊ id̓o ſcd̓mariſtotilem corrūpitur corrupto homine. ariſtotiles in pͥmo li. de aiā Intellige̓ ⁊ amare ac odire ⁊c. ecci ix. viuentes ſciunt. interdū igitur ſenſibiliter minus gaudeo vl̓ doleo de eo qd̓ ītelligibiliter plus diligo Aliud negatiuum qd̓ ab alio rōnabiliter odis fiericorde ore oꝑe tibi vide ne tu alteri facias volūtate ore vl̓ oꝑe affectu vel effectu. tobie iiij. ſcd̓m hanc regulam dilectio ꝓximi cauſaliter reprimit ⁊ cōhibet omnies motus ⁊ actꝰ viciorumreſpectu eius. v̓bi gratia Suꝑbie. quaꝓximū deprimo vt p̄cellam Quo cō-

tra Caritas non inflatur non eſt ambicioſa. auaricie non q̄rit que ſua ſuntIre. non irritatur. oīā ſuffert omniaſuſtinet. ephe. iiij. ſupportātes inuicēin caritatē. gregoriꝰ Quē minꝰ amamus minꝰ etiam toleramꝰ. gregoriꝰquia ab amore recede̓ leſa caritas neſcit Inuidie. cōgaudet aūt v̓itati. gregorius Semꝑ inuidia a bona volūtate diſcordat. ⁊ ſic de alijs vicijs generalibus ⁊ ſpecialibus reſpectu ꝓximideordinātibꝫ. cohibet em̄ dilectio omnes motus omniū virium tam interiores qͣꝫ exteriores qui multiplicāᵉ pergenera ſcd̓m multitudinem organorūligat em̄ vniuerſaliter ōnia mēbra officialia exteriora vt oculos aures manus linguam pedes ⁊c. et ſic implet ōnia precepta negatiua in exterioribuſde proximo data. math. xix. non occides nō adulterabis ⁊c. ⁊ ſi quod aliudeſt mādatum in hoc verbo inſtauratꝰdiliges ꝓimum tuū ſicut teipſum. Ligat etiā interiores que diuerſificāturſecūdum diuerſitatē potentiarū. ligatigitur potentiam motiuam ſcꝫ volūtatem vl̓ affectum ne moueatur volēdo malum proximo ⁊ ſic implet Noncōcupiſces vxorem ꝓximi tui ⁊ ſimilia l̓ afficiēdo ne de bono ꝓximi quēdiligo timorem vl̓ dolorem habeā. demalo ſpem vl̓ leticiam .i. coꝝ xiij. nongaudet ſuper iniquitatē. ligat etiā aliqͦmō ꝯgnitiuam. i coꝝ xiij. non cogitatmalū pene l̓ culpe hoc ꝑſcm̄ eſt valde.ſi em̄ malū culpe vl̓ pene ꝓximo n̄ cogitat ſeqͥtur neceſſario ꝙ non vult necfacit nec optat Si malū culpe ꝓximinō cogitat ſeqͥ̉ ꝙ non iudicat de malodubio vl̓ occulto nō deſpicit de p̄terito certo nō dānat de pn̄ti non p̄ſumattemere de futuro Diſtingue tn̄ in hacregula int̓ ꝓhibita qͣ facere de ꝓximoē mortale ⁊ cohibita q̄ veniale ⁊ diſſuaſa q̄ facere non culpaʳ ſed non face̓ cōſulitur ⁊ laudatur ⁊ indrā regula noncōtingētia Caritas em̄ incipiens diligēdo ꝓximū ſufficient̓ cauet pͥma. ꝓficiens diligent̓ laborat ꝯtra ſcd̓a ꝑfcaetꝭ ſollicita eſt circa ſequētia. Et ſcd̓m