⁊ccc liij

bonoꝝ Item alij de ſtraminibus ⁊ calamis qui vacui ſunt ignem faciūt quivanos honores diligunt. ignis ſtramineus letabilis quidem dicitur ſꝫ durabilis non eē cognoſcitur. in momēto flamma in altum cōſurgit ſed cōtinuo euaneſcit. lux clara fame ſecularꝭꝓcul aſpicitur ⁊ repente non niſi fauilla mgra ⁊ inutil̓ inuenitur Quā ſic ventus diſpergit vt et locus eius inuenirinon poſſit. p̄s Hidi impium ſuꝑexaltatum et eleuatum ſicut cedrus libani⁊ trāfiui ⁊ ecce non erat queſiui ⁊ noneſt inuentus locus eiꝰ Nōnulli etiamde ſpinis ⁊ tribulis q̄ nec fine peā tractari poſſunt incendium faciunt ſcꝫ iracūdi ⁊ inuidi qui vindictam appetunt⁊ penas aliorū ardenter cōcupiſcuntItem alij ligna viridia incendunt quivxorem et filios nimis ardenter diligunt. hic ignis fumū generat qui ⁊ faciem aiē denigrat ⁊ oculos cognitionis vehemēter deturpat Item alij carbonibꝫ in lare cordis ignem affectionis nutriunt qui bonos hoīēs diligūtqui more carbonum in oculis carnalium nigri ſunt ⁊ deſpecti. ſed ficcitate laudabili ⁊ alijs cōditionibꝫ ad ignēſunt aptiſſimi Uerū vt audiui ⁊ de igne carbonum caput frangitur niſi ſale aſꝑgatur O quātorum capita inſenſibiliter fracta ſunt ⁊ in quādam periculoſam inſaniam inciderunt qui fineſale diſcretionis etiā bonos hoīēs dilexerunt qui ſpū ceperunt ⁊ carne cōſummauerūt Ceterum in camino patrie ignis in materia nobilis ē vbi pure deus diligitur in ſeip̄o. ſed et fortenichil niſi deꝰ diligitur in ꝓximo. deūtro iiij. deus noſter ignis cōſumens ēMira res materia ignis noſtri tātuꝫagit cū pati debeat. deus noſter nō ſolum amatur ſed ⁊ amat ⁊ quia ardent̓amatur ip̄e ē materia ignem nutriēsſed quia ardentius amat ip̄e eſt ignisconſumens. finitum em̄ quātumcūqꝫmagnum infiniti cōꝑatione cōſumit̉Item eſt ⁊ ille ignis in forma cognoſcibilis quia non in cineribus ſepeliturſed effuſione flāmea omnibus aꝑitur.

canticoꝝ viij. fortis eſt vt mors dilectio lampades eiꝰ lampades ignis atꝫflammarū Modo quidem ignis caritatis cinere cooꝑtus inuiſibilis eſtadeo vt ⁊ ip̄m hoſpitem domus lateat vtrum ſuper larem cordis aliqͥd deigne caritatꝭ habeat ⁊ timetur aliquotiens non eſſe vbi tamē eſt ⁊ ecōuerſononnūqͣꝫ p̄ſumitur eſſe vbi in veritatenon eſt. eccl̓ Sunt iuſti atqꝫ ſapiēteset opera eorum in manu dei et tamenneſcit homo vtrū amore an odio dignus ſit Item eſt in quātitate magnusmodo parum cognoſcimus et iō parum diligimus ⁊ ideo ꝑuum igniculūhabemꝰ vix manum plenam vt ſignatur in ezechie x. precepit dominꝰ viroqui indutus erat lineis dicens Sumeignem de medio rotarum que ſunt inter cherubin ⁊ ingreſſus ille ſtetit iuxta rotam et extendit cherub manū demedio cherubin ad ignem qui erat inter cherubin ⁊ dedit in manus eiꝰ quiindutus erat lineis. qui accipiens ingreſſus eſt ⁊ apparuit in cherubin ſimilitudo ⁊ manus hominis ſubtꝰ pēnas eoꝝ Cherubin plenitudo ſcientieCherub ergo nobis ignem menſurat⁊ vix manum plenam dat quia paruacognitio ⁊ ideo ꝑua dilectio. i coꝝ xiij.Nūc cognoſco ex ꝑte. ſed cum venerit quod ꝑfectum eſt euacuabitur qd̓ex ꝑte eſt ⁊ tunc ꝑfecte videbimꝰ perfecte amabimus ⁊ vehementer ardebimus. ioh̓. xvij. notum feci eis nomētuum ⁊ notum faciam vt dilectio quadilexiſti me in ip̄is ſit ⁊ ego in ip̄is. necmirum ſi magnꝰ ignis efficitur vbi detot cordium milibus quaſi infinitꝭ laribus amoris flamma effunditur ⁊ invnum ignem caritatis incōfuſe cōfunditur O ſi interim vl̓ manum plenamnobis cherub mēſuret Vt video quatuor ad hoc habere opꝫ ſcilꝫ vt viri ſimus lineis induamur ingrediam̉ iuxta rotas ſtemus Eſto igitur vir virilitate cōſtantie. induere lineis cōtinētie. īgrede̓ in interiora ꝯſciē. ſta iuxtarotas ſcriptue̓ ſic aliqͥd de igne accipi-