ad habendū Altera rei pn̄tis cauſansfruitione ꝑ pn̄tiam concupiſcibilis etideo delectat̉ et fruit̉ cōcupito. Hecigitur mouet ad delectādū vt patet invino. qd̓ ꝯcupiſcens diligo cū abe. ⁊ iōmoueor ad oꝑādū ꝓ precio quo emāad p̄ꝑandū vas quo recipia. et cū abēnō ceſſo ꝯcupiſcere Scd̓m hoc eſt caritas vie. diligēs ⁊ ꝯcupiſcens deū vt abſentem et ideo eliciens motus et mouens ad oꝑa meritoria. ſed caritas patrie diligens et ꝯcupiſcēs vt pn̄tem. etideo delectās ⁊ fruitionē cauſans eccīqui edūt me adhuc eſuriēt et qui bibūtme adhuc fitient Sed deſideriū peritcū anima ſitim ſuā qua bonū natur alr̄appetit per aquā pn̄tis infipide delectationis boni ꝯmutabil̓ extinguit. Bene aūt ſitis accendit̉ cū dulcedo ſummi boni vl̓ modice̓ ꝑguſtat̉. que tn̄ p̄guſtatio mirabilit̓ et ſitim creſce̓ facitet tn̄ ip̄i aliqͣliter ſatiſfacit. augꝰ. angeliillo fruentes iā beati ſunt. qͦ ⁊ nos fruideſideramus. et qͣꝫtum in hac vita fruimur tanto ꝑegrinationē nrām ⁊ tollerabilius ſuſtinemꝰ. et ardentius finirecupimusijs in app̄henſione an̄cedentiVbus irritatur affectus. et ſi potentia volūtatꝭ per habitū amoris diſpoſita ſit. in actū exit. et mouēs delcābile app̄henſum diligēs ꝯcupiſcit Quedilectiōis motū tria ꝯcomitāt̉ ſcꝫ. qualitas. qͣꝫtitas ⁊ relatio Qualitas ſcꝫ nobilitas ⁊ excellēs bonitas. qͣ diſſil̓is eſtōnibus motibus alijs et nobilior gn̓evtpote ꝓdiens a nobiliſſima potentiaſcilicet volūtate. que deo naturali ordine ꝓxima ⁊ ideo liberriā. ab omni cōactione create iuriſdictionis exemptaItem a nobiliſſimo habitu ſcꝫ amoe̓. qͥſummū dei donū. etꝭ ꝑſone diuine meruit eqͥuocū eſſe Duplex eſt aūt habitꝰamoris. vnus natural̓ qͥ vnus et ſummꝰ eſt tn̄ trinitatem in aiā ꝑficiens vtdicit augꝰ. q̄ ſunt mēs noticia et amorboetiꝰ. Inſerta ē nobis naturalr̄ ſummi boni cupiditas ⁊ dilectio. Aliꝰ gr̄atuitꝰ et infuſus. qui ōim gratuitorumſummꝰ dignitate. ꝓprie diʳ caritas. ro.Caritas dei diffuſa eſt in cordibꝰ nr̄is

per ſpiritū ſanctū qui datus eſt nobisſcd̓m dyonifiū ergo optimi optima ēadduce̓. a ſubiecto ỉ qualificetur ⁊ denōietur actio. ariſto. Non em̄ quia bonū facimꝰ boni ſumus. ſed qꝛ boni ſumus bonū facimꝰ. optima i et nobiliſſima actio dilectio. ſed qꝛ motus denominatur a termino in gn̓e ſuo. ſummebonus eſt motꝰ. cui ſummū bonū inqͣꝫtum tale eſt obiectū ⁊ terminꝰ In productiōe ỉ actus iſtius aiā nobiliſſimaeſt. quia cognoſcendo ꝯiūgitur. amando vnit̉ illi bono qd̓ in termino nobilitatis ⁊ bonitatis nobile eſt Cognoſcibile em̄ cū ſit ꝑfectio cognoſcentis ineſſe ſuo. quo nobilꝰ cognoſcibile ē eonobilior ꝑfectio. et cū dilectio ⁊ amortranſforment amātē in amatū cū forma dei ſit nobiliſſima. aiā amans deūſit nobiliſſima Itē cōcomitatur ⁊ qͣꝫtitas menſurans motū dilectionis quitripliciter mēſuratur ſcꝫ ẜm intentionem. duratione ⁊ num vl̓ multitudinēContingit em̄ ꝯcupiſcere ſummū bonū intentione. vehementer vehemētivehemētiſſime. duratiōe diu diutiꝰ diutiſſime. multitudine. ſepe l̓ frequenterſepius ſepiſſime. et ſcd̓m hoc dilcīo actu maior eſt vl̓ minor dilectionē. igỉ fnon potes ꝯcupiſcere vehemēter ſaltem dura parū Qd̓ ſi non diu ꝯtinuare potes. qm̄ ſcd̓m auguſtinum. in viatore ſunt cogitatōes volubiles. et cōſequēter neceſſarie affectiones. ſaltemrepetēdo frequētes Nā quo frequentius eo ꝯſequēter vehemētiꝰ cōcupiſces. et quo vehementiꝰ eo diutius. ſedvide qͥd impedit. ſicut ſe habet diligeread cognoſcere ſic dilige̓ ꝑfecte qd̓ eſt īpatria. ad cognoſcere ꝑfecte. ſic dilige̓actu ad cognoſce̓ actu Scimꝰ aūt plura ſed intelligimꝰ vnū ſolū. vt dicit ariſtotiles. verū eſt actu. et ideo dilige̓ poſſumꝰ actu vnū ſolum Termini aūt oppoſiti diſꝑate ſunt creator ⁊ creaturainter quos fita eſt aiā. aug. Anima media inter deū ⁊ creaturas poſita cōuerſione ad deū illūinatur melioratur ⁊ ꝑficitur Cōuerſiōe ad creaturas obtenebratur. deterioratur corrūpitur. etph̓i poſuerunt aiām creari in orizonte