ccc xci

ſionis xp̄i ⁊ ex fide et per fidem ꝓſintſolū fidelibus ad ſalutem: hoc tn̄ ſpecialiter ⁊ ſpecialiſſime diʳ ſacramentuꝫfidei Vn̄ in canone vocatur miſteriuꝫfidei id ē ſecretum ſacratiſſimū ſoli fidei manifeſtū. qꝛ tot ⁊ tanta ſt̓ ibi ſupͣ⁊ p̄ter ⁊ etiam cōtra rōem naturalemq̄ niſi per fidem teneretur ⁊ crederentur nūqͣꝫ intelligerētur Et ideo bn̄ dicitur yſaye vi. ſcd̓m aliā trāſlationemNiſi credideritis non intelligētis Etapl̓s ad hebrexi. credere oꝫ accedentēad deum ꝙ eſt ⁊ qꝛ inquirentibꝫ eū remunerator ſit. credētes igit̉ intelligūtqꝛ ſicut dicit apl̓us fides aſſit et nullaq̄ſtio remanebit hoc aūt non eſt ſic accipiendum ꝙ credentes per fidē ꝑ rationē intelligant qͥcquid credūt Quiaſi ſic eēt euacuaretur meritū fid̓i ſcd̓mdictum gregorij Fides non habet meritum vbi humana rō p̄bet exꝑimentum Intelligere aūt dicūtur credētesqꝛ īnitētes potentie ⁊ ſumme v̓itati īcreate ſciunt ⁊ ſupponūt certiſſime verum eē qͥcquid a dcā v̓itatē ꝓcedit. etqͣmqͣꝫ per naturalē roēm modū ip̄iusv̓itatis non ꝯprehendant non id̓o minus credunt qd̓ ſuggerit fides v̓a eſſeverum. qꝛ clariſſime hoc intelligūt atteſtari excellentie et maieſtati ⁊ īmenfitati ip̄iꝰ prime v̓itatꝭ vt nec in ſe necin ſuis principalibus effectibꝫ ꝯprehēdi poſſit ab anguſtia ⁊ ībecillitate ip̄iꝰintellectꝰ humani de quo d̉ ij. metha.qꝛ ſicut ſe habet oculꝰ noctue ad radios ſolis ſic intellectꝰ noſter ad manifeſtiſſima nature. vn̄ ficut non ē defectus ex parte lucis ſolaris ꝙ a noctuaclare videri non poſſit ſed hoc acciditex ꝑte debilitatis oculi ip̄iꝰ noctue itaetiam cōtingit in nob̓ ꝙ intellectus nr̄non eſt ꝓportionatꝰ īmenſitati lucisdiuine. iō multa ſunt q̄ nequimꝰ ꝯprehendere roē. ꝓpterea clamat apl̓s adromaxi O altitudo diuitiarum ⁊cͣ. qͣꝫuis aūt ꝯprehēdere neq̄amꝰ qd̓ nichilominus cōprehendere poſſumꝰ qͦ mōid ē ex ꝑte cognoſcimꝰ non in toto qꝛper ſpeculū nūc videmus in enigmate In̄ eſt ꝙ fidei miſteria per auctoritates ſacre ſcripture cui fides catho-

lica īnititur plene ꝓbari pn̄t atqꝫ perfecte. ſed per roēs demonſtratiuas ōnino neq̄unt omnia ꝓbari qͣꝫuis forteoīā poſſint demonſtrari qꝛ ſi hoc eſſetfides noſtra iam non fides ſed ſciā vocaretur Et ſicut ſupradcm̄ eſt meritūnoſtrū qd̓ principaliter in fide cōſiſtitomnino tolleretur nec iam vtiqꝫ poſſet dici alicui xp̄iano fides tua ſaluumte fecit Berū eſt āt ꝙ omnes erroresinfidelium non ſolum per ſacrā ſcripturam ſed etꝭ per roēs poſſunt elidi ⁊multe etiā ſuaſiones bn̄ per roēm naturalem inueniūtur quibꝫ intellectꝰ fidelium iā credentium adiuuả et ꝯfortatur ad v̓itatem clariꝰ ⁊ obnixius āplectēdam Ut igỉ ad ꝓpoſitum veniamus intēdimꝰ on̄dere aliqua mirabilia ⁊ etiam miracula maxima ꝓ ſacroſcō euchariſtie ſacramento. ⁊ ſubiūgere aliquas roēs exempla mirabilia etquodāmō illis ſimilia ī ſcriptura ⁊ etꝭin natura per ea que fidei rōnabiliternon incredibilia eē vidētur Predictav̓o mirabilia ⁊ miracula ſcd̓m ordinēp̄dicamentoꝝ intendimus diſtinguere vt meliꝰ ⁊ apertiꝰ capiātur Et priōde predicamento ſb̓e vt priore ⁊ fundamento oīm̄ p̄dicamentoꝝRimo igỉ eſt incipiendum reſpectu p̄dicamenti ſb̓e Vbi ſciēdum eſt ꝙ fides eccē ſancte credit circa ſacramentum euchariſtie ſb̓am panis cōuerti in ſb̓am carnis ⁊ ſb̓am vini in ſbām ſanguinis xp̄i: ex vi ſacramenti ⁊ per cōcomitātiam ſub vtraqꝫſpē eē totum id eſt aiām ⁊ corpus ⁊ diuinitatē ip̄ius Et iſta trāſſb̓ſtantiatioid ē ꝯuerſio panis in corpꝰ xp̄i ſiue incarnem fit in inſtāti finitionis et ꝯpletionis illoꝝ verborum xp̄i ſcilꝫ hoc eſtem̄ corpus meum dūmodo iſte qͥ profert ſit ſacerdos ⁊ intendat facere qd̓facit eccā ⁊ p̄dcā verba cum tali intentione ꝓferat ſuper materiam debitāſcꝫ panis de frumento Et idem intelligendum eſt de cōuerſione vin in ſanguinem quod ſimiliter fit in ꝯtinēti cōpletis hijs verbis Hic ē enim calix ⁊cͣ.Et iſtud p̄t accipi penes p̄dicamentuꝫſb̓e Vn̄ iſta cōuerſio ꝓprie trāſubſtan