pliciter qꝛ ꝯgnitio vniu̓ſalis ē ꝑfectiorOniuerſalia āt ſunt intelligibilia in actu non aūt ſingularia cū ſint materialia Notādum etiā ꝙ aliud ē dicere al̓ īqͣꝫtum al̓ ⁊ al̓ inqͣꝫtum vl̓e Et ſimiliterhomo inqͣꝫtum hō ⁊ homo inqͣꝫtū ſpecies qꝛ al̓ inqͣꝫtum al̓ ē al̓ ſolum ⁊ fignificat een̄tiam ſimplicem q̄ de ſe noneſt vna nec multa nec exiſtens in hijsſenſibilibus nec in aiā nec aliqd̓ horūpotentia vl̓ actu Un̄ ſignificat quādāſimplicē een̄tiam q̄ nec eſt vl̓is nec ꝑticularis Et iō dicit auicenna ꝙ rōnalitas non ē drā et ſimiliter aiālitas nōeſt genꝰ nec humanitas ſpēs. ⁊ hͦ mōnichil eſt v̓m de ea dici niſi ꝙ ꝯuenit fibi ſcd̓m ꝙ huiuſmodi vn̄ qͥcquid alioꝝſibi attributum fuerit falſa erit attributio. v̓bi grā homini vt homini ꝯuenit al̓ rōnale ⁊ alia q̄ in diffinitionē eiꝰcadunt Albū v̓o aūt nigrū aūt qͥcquidhuiuſmodi ē qd̓ non eſt de roē humanitatis non cōuenit hōi ſcd̓m ꝙ hō ē.Unde ſi q̄ratur vtrū iſta natura ſic cōfiderata poſſit dici vna vl̓ plures. neutrū ꝯcedendum ē qꝛ vtrūqꝫ eoꝝ eſt extra intellectū hōis ſeu humanitatis ⁊vtrūqꝫ p̄t ſibi accidere Si em̄ pluralitas eēt de intellectu eꝰ nūqͣꝫ poſſit dici vna cū tn̄ vna ſit ſcd̓m ꝙ eſt in ſorteSil̓r ſi vnitas eēt de intellectu eiꝰ tūceēt vna ⁊ eadem ſortis ⁊ platōnis een̄tia nec poſſet in pluribꝰ verificari Etcū ip̄i nature ſcd̓m ſuā abſolutam cōſiderationem nō ꝯueniat eē in aiā neceē in ſingularibus falſum eſt dicere ꝙnatura hōis inqͣꝫtum huiuſmodi habeat eē in hoc ſingulari qꝛ fi eē in hocſingulari ꝯueniret hōi inqͣꝫtum homoinquātum eēt extra hoc ſingulare Similiter ſi ꝯueniret hōi inquātum homo non eē in hoc ſingulari inquātumeēt in eo Sed verū eſt dicere ꝙ hō inquātum homo n̄ habet eē in hoc ſingulari vl̓ in illo aut in aiā Ergo ptꝫ ꝙnatura hōis abſolute cōſiderata abſtrahit a quolibet eē ita tn̄ ꝙ non fiatp̄ciſio alicꝰ eorū Et quia humanitatiſcd̓m ſuam abſolutam ꝯfiderationē n̄ꝯuenit qd̓ p̄dicetur de ſorte iō rō ſpēi

cōſiderationem qꝛ de roē vniu̓ſalitatis ē vnitas ⁊ ꝯmunitas Nature aūthumane ſcd̓m ſuam abſolutā cōſiderationem neutrū ꝯuenit Si em̄ ꝯmunitas eēt de intellectu hōis tūc in quocūqꝫ inueniretur humanitas inueniretur cōmunitas qd̓ falſum ē. qꝛ ī ſorte nulla inuenitur ꝯmunitas ſed quicqͥd in eo eſt ē indiuiduatum et iō oꝫ ꝙſit de accn̄tibus q̄ ꝯſequūtur eam ẜmeē qd̓ babet in ītellectu ⁊ iō nomē ſpeinon p̄dicatur de ſorte vt dicả ſortes ēſpēs qd̓ tn̄ de neceſſitate accide̓t ſi rōſpēi ꝯueniret hōi ſcd̓m eē qd̓ habet inſorte vel ſcd̓m ſuā abſolutā ꝯſiderationem ſcꝫ inqͣꝫtum ē hō Quicqͥd em̄ cōuenit homini inqͣꝫtum homo p̄dicaturde ſorte Ilio mō p̄t ꝯfiderari ſcd̓m eēqd̓ habet in hoc l̓ in illo ⁊ ſic de ip̄o aliquid p̄dicatur per accn̄s roē eiꝰ in qͦ ēſicut diʳ ꝙ homo eſt albꝰ qꝛ ſortes ē albus qͣꝫuis hoc non ꝯueniat hōi inqͣꝫtūhō Hoc āt modo duplex hꝫ eē vnū inſingularibꝫ ⁊ aliud in aiā ⁊ ẜm vtrūqꝫeē ꝯſequūtur hāc naturā accn̄tia Et inſingularibꝫ habet multiplex eē ẜm ſingulariū diu̓ſitatem. ſcd̓m aūt hͦ eē qd̓habet in ſingularibꝰ non p̄t dici ꝙ rōalicꝰ generis vl̓ ſpēi accidat alicui nature qꝛ nō inuenitur in īdiuiduis ẜmvnitatē vt ſit vnū quid ōibꝫ ꝯueniēsꝙ rō vl̓is exijt Relinqͥtur gͦ ꝙ rō generis vl̓ ſpēi accidit alicui nature ẜm eſſeqd̓ hꝫ in ītellectu. v̓bi grā Ip̄a naturahuāna in intellectu habet eē abſtractū ab ōibꝫ indiuiduātibꝫ ⁊ iō habꝫ vniformē roēm ad omnia indiuidua queſunt extra animam ꝓut eſt een̄tialiter ſimilitudo omniū ducens in omnium ꝯgnitionē inquātum ſunt in eo qꝛeꝰ oꝑatio ad omne indiuiduū qd̓ fuit⁊ eſt ⁊ erit eſt vna et qͣlitercūqꝫ primūpoſitum fuerit in intellectu. hanc deputationē habebit ⁊ aliud ſuꝑueniēsnon augebit Sic ỉ pꝫ ꝙ aliud ē dicereal̓ inqͣꝫtum aīal̓ ⁊ homo ſimiliter ⁊ aliud eſt dicere al̓ inqͣꝫtum vniu̓ſale namal̓ et ſimiliter qd̓libet aliud vniu̓ſale ēanimal ſolū ⁊ ē forma intelligibil̓ ſcd̓ꝫformā quā diximꝰ ⁊ eſt natura de quapoteſt dici ꝙ eē eiꝰ eſt priꝰ qͣꝫ eē natu-