ccc xxij

⁊ tn̄ diuiſa predicto mō roēm multitudinis habere nō poſſunt n̄ vnicuiqꝫdiuiſorū rō vnitatis applicetur hinc ēgitur ꝙ vnū addit ſupra ens pͥuationem ſcꝫ diuiſionis q̄ omne ens cōcomitatur Si aūt dicat ip̄m qd̓ habet ineē in ſuppoſito illo vn̄ eſt ſic res additſupra ens vt auicenna dicit in methaphifica ſua Bnaq̄qꝫ em̄ res habet raticertitudinem qua ē id qd̓ eſt Si āt accipiatur negatiue ſic aliquid addit ſup̄ens ita ꝙ non niſi id ſolū Si āt qd̓ addit ſupra ens ſeqͣtur ens in ꝯꝑationead aiām que quodāmō eſt omnia Inaiā aūt ē duplex potentia intellectꝰ ſcꝫ⁊ volūtas quarū altera omnia ꝯgnoſcere poteſt altera āt amare ſic accipiūtur verū ⁊ bonū. verū em̄ addit ſupraens roēm ꝯgnoſcibilis vn̄ verū īportat ordinē quēdam entis ad intellectūqui nō īportatur in nomine entis abſolute dicti ſed bonum addit roēm appetibilis ẜo em̄ ens ē bonū quo appetibile vn̄ bonū īportat ordinem entisad appetitū ſicut verū ad intellectumſed diu̓ſimode qꝛ motꝰ intellectꝰ ē adſeip̄m motꝰ āt appetitꝰ ē ad rē ad extra Et iō ſcd̓m ph̓m bonū ⁊ malū ſt̓ inrebus ſed verū ⁊ falſum ſunt in ītellectu Ens aūt ſupra qd̓ omnia iſta addūtrōnes certas ꝯmuniſſimū eſt in ſe Etiō plurimas diuiſiones hꝫ quarū aliqͣtrahūt ad naturā generis de quibꝫ pͥncipaliter intendimꝰ agere. de hoc em̄alias tractatū fęcimꝰ ſpecialē cꝰ ſententiam pro ꝑte recitabimꝰ ſuppletiones neceſſarias in certꝭ locis inferendo¶ Cap̄ iij.Ciendū igitur ē ꝙ in v̓. metha.diuiditur ens quadrupl̓r pͥmatm diuiſio entꝭ ibi poſita ē ꝙ ens vnomō d̉ ſcd̓m ſę alio mō ſcd̓m accn̄s. ſecūda v̓o diuiſio entis eſt ꝙ ens vnod̓ ſb̓a alio mō accidens Et hec ē diuiſio entis per decē p̄dicamēta Ex quopatet ꝙ hec diuiſio entis nō ē eadē cūpriā vbi diuidit̉ ens in ens ſcd̓m ſe dictum ⁊ ſcd̓m accn̄s. hoꝝ āt drā eſt quiaens dicitur ſb̓a vl̓ accn̄s ſcd̓m abſolutam entis ꝯfiderationē ficꝭ albedo diʳaccn̄s ⁊ homo ſb̓a ſed in primo mō oꝫ

accūs cū ſubiecto ꝯponi. vn̄ ſcd̓m ſe l̓ſcd̓m accn̄s diʳ qn̄ aliquid p̄dicatur dealiquo ſcd̓m ſe vl̓ ſcd̓m accn̄s Ens v̓odiuiditur in ſbām ⁊ accn̄s qꝛ in natura ſua eſt ſb̓a l̓ accn̄s ideo ſubdit ph̓sꝙ ens ſcd̓m accn̄s diʳ tripliciter ſcꝫ qn̄accn̄s p̄dicatur de ſubiecto l̓ accn̄s deaccidente vl̓ ſubiectū de accn̄te Diuiſio em̄ entis in ſbām ⁊ accn̄s ē diuiſioentis ꝑ ſe dicti. illa em̄ ꝑ ſe ſunt q̄ cōtinēt figuras p̄dicationis vt ibidem diCū āt ens ꝯtrahi non poſſit ſicut genus ꝯtrahitur per drām vt dictū ē opꝫꝙ ens ꝯtrahatur ad p̄dcā per diuerſuꝫmodū p̄dicandi Eoꝝ aūt que p̄dicantur. quedā ſignificāt quid q̄dam quātum q̄dam qͦle ⁊ ſic de ceteris Et iō oꝫꝙ vnicuiqꝫ mō p̄dicandi eē idē ſignificet vt cū d̉ homo eſt aial̓ eē ſignificatſbām. cū v̓o dicỉ hō eſt albus eſſe fignificat qͣlitatem ⁊ ſic de alijs p̄dicamētis de quoꝝ ortu inferiꝰ dicetur Tercio mō diʳ ens qd̓ ſignificat ꝯpoſitionem ꝓpōnum quā facit intellectꝰ cōponens et diuidens cꝰ ꝯpōis veritasē veritas rei ꝑ cauſam Eo em̄ ꝙ res ēvl̓ non ē oro ē vera vl̓ falſa veritas eīꝓpōis ſignificatur ꝑ hoc verbum eſt q̄ꝯꝑatur ad exiſtentiā rei ſicut effectusad ſuā cauſam Ex hoc nāqꝫ ꝙ aliqͥd inrerū natura ē ſeqͥtur v̓itas in ꝓpoſition q̄ id ſignificat qd̓ ip̄m v̓bū ē Sedqꝛ illud qd̓ in ſe eſt non ens intellectusaccipit vt ens ficꝭ negatio ⁊ priuatioiō talia dicūtur eē qn̄ format̉ ꝓpō deeis per ip̄am copulā eſt lꝫ non reſpondeat eē aꝑte rei eo ꝙ talia een̄tias nōhabent q̄ ſunt principia exiſtendi et hͦideo ē qꝛ accidit rei ꝙ de ea aliquid veri dicatur per intellectū cū res non referatur ad ſciāꝫ ſicut ecōuerſo Quartus modꝰ quo diuiditur ens ē per actum ⁊ potentiam In omnibꝫ em̄ p̄dicamentis aliquid reꝑitur in actu ⁊ aliquid in potentia Et iō hec diuiſio entꝭē in ſua cōitate cū reꝑiatur in omni genere entis fine qua nichil eſt in genere et ideo deꝰ in genere non ē cū in eonon ſit potentia et actus Illud em̄ ingenere ē qd̓ determinatū ⁊ limitatumeſt ad aliquē ſpecialem modū entis ſꝫ