cc lxxxvi

Unc aūt reſtat dicere ꝑ ꝙͣ modū ſit een̄tia in ſubſtantijs ſeꝑatis ſcꝫ in anima in intelligentijs et inpͥma cauſa Quāuis āt ſimplicitatemprime cauſe om̄s ph̓i ꝯcedant tamencompoſitionē ex materia et forma qͥdam nituntur induce̓ in intelligētijs ſeꝑatis et in animas huius opiniōis dicitur fuiſſe auicebron auctor libri fontis vite Hoc autē dictis ph̓orum cōmuniter repugnat qui eas ſb̓ſtantiasſeꝑatas a mate̓ia nomināt vt eas abſꝫomni materia eſſe ꝯprobant Cuiꝰ demonſtratio potiſſima ē ex virtute intelligendi que in eis eſt Videmus em̄formas non eē intelligibiles in actu n̄ſcd̓m ꝙ a materia ſeꝑantur et a conditionibus materie nec efficiuntur intelligibiles in actu niſi ꝑ virtutē ſb̓ſtātieintelligentis ſecundū ꝙ r̄cipiuntur inea et ſecundū ꝙ agunt ꝑ eam vnde optet ꝙ in qualibꝫ ſubſtantia intelligēteſit oīno īmūitas a mate̓ia ita ꝙ nō habeat materiam nec ꝑtem ſui neqꝫ etiāſit forma impreſſa in materiam vt eſtde formis materialibꝰ neqꝫ poteſt qͥsdicere ꝙ intelligentē ſeu intelligibilitatem non impediat materia quelibꝫ ſꝫmateria corꝑalis tantū ſi em̄ hoc eſſetratione materie corꝑalis tantū cū materia corꝑalis dicitur ſecūdum ꝙ ſtatſub forma corꝑali tunc oꝑteret ꝙ hecmateria haberet impedie̓ intelligentēſiue intelligibilitatē ⁊ hoc a forma corꝑali non poteſt eſſe qꝛ etiā ipſa formacorꝑalis actu ē intelligibilis ficꝭ et alieforme ſecundū ꝙ a materia abſtrahitur Unde in anima vl̓ ītelligētia nullomodo ē cōpoſitio ex materia et forma vt hoc modo accipiaʳ een̄tia in eisſicut in ſb̓ſtantijs corꝑalibus ſꝫ eſt ibicōpoſitio eſſe et forme. vn̄ in ꝯmentoix ꝓpoſitiōis libri de cauſis dicitur ꝙintelligentia eſt habēs formā et eſſe etaccipitur ibi forma ꝓ ipſa quiddītateet natura ſimplici. Et qūo hoc ſit planum eſt vide̓ hoc modo Quecunqꝫ ſehabent ꝙ vnū ē cauſa eſſe alteriꝰ id qd̓habet rationē cauſe poteſt eē haberefine altero ſed non ꝯuertitur talis aūtinuenitur habitudo materie et forme

qꝛ forma dat eē materie ⁊ ideo impoſſibile eſt materiā eē ſine aliqua formatamen non ē impoſſibile aliquam formam eſſe ſine materia forma em̄ in eoꝙ ē forma non habet dependentiā admateriā Sed ſi inueniunt̉ alique forme que non poſſunt eē niſi in materiahoc aūt accidit eis ꝙ ſunt diſtantes apͥmo principio ꝙ eſt actꝰ pͥmus et purus Unde ille forme que ſunt ꝓpinqͣſſime pͥmo pͥncipio ſunt forme ꝑ ſe finemateria ſubſiſtentes nō em̄ forma ſecundū totum genus ſuū materia indiget vt dictū eſt et quia huiuſmodi forme ſunt intelligentie ideo non oꝑtꝫ ꝙeen̄tie vel quidditates earū ſubſtantiarum ſint aliud qͣꝫ ipſa forma In hocergo differt een̄tia ſubſtantie ꝯpoſiteet ſubſtantie ſimplicis ꝙ een̄tia ſb̓ſtātie compoſite non tātum eſt materianec tantū forma ſed ꝯplectitur materiam et formā Een̄tia autē ſubſtantieſimplicis ē forma tm̄ ⁊ ex hoc cauſantur due alie drn̄e vna ē ꝙ een̄tia ſb̓e cōpoſite poteſt ſignificari vt totū vl̓ vtꝑs ꝙ accidit ꝓpter materie deſignationem vt dictū eſt et ita non quolibetmō p̄dicatur rei een̄tia compoſite deip̄a re compoſita nō em̄ poteſt dici ꝙhomo ſit qͥdditas ſua Sed eſſentia reiſimplicis que eſt ſua forma non poteſt ſignificari niſi vt totum cū nichilſit ibi p̄ter formam quaſi formā recipiens ⁊ ita quocunqꝫ modo ſumatureen̄tia ſb̓e ſimplicis de ea predicaturvn̄ auicēna dicit ꝙ qͥdditas rei ſimplicis eſt ip̄mmet ſimplex qꝛ non eſt aliquid aliud recipiens ip̄am Scd̓a differentia eſt ꝙ een̄tie ſb̓arum compoſitaꝝ ex eo ꝙ in materia defignata recipiunt̉ multiplicant̉ ẜm diuiſionemeius vnde ꝯtingit ꝙ aliqua ſunt idemſpecie ſed diuerſa nūo Sed cū een̄tiaſb̓ſtantie ſimplicis non ſit recepta inmateria nō p̄t ibi eē talis ml̓titudo indiuiduoꝝ in eadē ſpē et iō oꝑꝫ ꝙ nō inueniātᶻ in ill̓ ſb̓ijs plura īdiuidua eiuſdē ſpēi ſed quot ſunt ibi indiuidua totſunt ibi ſpecies vt dicᵗ auicēna exp̄ſſeHuiuſmōī gͦ ſb̓ſtātie qͣꝫuis ſint formetm̄ fine mate̓ia tn̄ in eis nō ē ōimoda