abſolutionē ego nō aꝓpbo ſi ſimpliciter vt ſonant v̓ba intelligant̉ Non eīorōne ſacerdotꝭ impetratur remiſſiopccōꝝ ſꝫ paſſiōe xp̄i alioqͥn ſi ſacerdoseet in pccō mortali abſolue̓ nō poſſetp̄mitti at̄ orō vt īpetreᵉ idoneītas ꝯfitentis ad ſuſcipiendū effectum ſacramenti que quidem oratio et ſi plus valeat a iuſto qͣꝫ a peccatorē oblata ꝓpt̓meritum perſone tamen a ſacerdotepeccatorē oblata non eſt caſſa qꝛ ꝓponitur ab eo in perſona totius eccleſieIn formis autē ſacramentorū nō plꝰfacit verbum a iuſto ꝓlatum qͣꝫ a peccatore qꝛ nō oꝑatur ibi meritū hominis ſꝫ paſſio xpriſti et virtus dei Similiter non ſufficienter exponitur ego teabſoluo id eſt abſolutū on̄do qꝛ ſcd̓mhͦ in ſacramentis noue legis non eſſetniſi on̄ſio vl̓ ſignificatio ꝙ idem eſt ſꝫeſt ſenſus. ego te abſoluo id ē abſolutionis ſacramētum vl̓ mīſteriū impendo niſi forte ſi aliqͥd dicit̉ on̄dere nonſolum ſignificando ſed etꝭ faciendo. fitn̄ dicta expoſitio ſuſtineat̉ nō īnutile erit ꝯſiderare qͣꝫ friuol̓ rōibus eā inpugnet Obicit em̄ primo ꝙ dn̄s deditapl̓is ptātem ſanandi corporales infirmitates ⁊ ſpūales. ſed in ſanationecorꝑalium infirmitatum nō dicebantego ſano te. ſed ſanet te dn̄s ihūs xp̄sergo nec in ſanationē ſpūali debet dicere ſacerdos ego te abſoluo Nō aduertit aūt qui hoc obicit ꝙ ptās ſanādi infirmitates erat gratiā ſpecialiterhomini data non ad ſanandū ſed ad ſanitatem impetrandā. ptās autem clauiū non cōputat̉ inter gratias gratisdatas. ſed ē virtus ſacramentalis queprincipaliter reſidet in xp̄o inſtrumētalit̓ autē ſiue miniſtraliter in ſacerdotibus hn̄tibus claues. vnde verbū dicentis. ſanet te dn̄s non ſanabat. ſꝫ ſanationē impetrabat verba autē ſacramētalia efficiūt qd̓ ſignificāt vt ſupͣ dictum eſt Scd̓o obicit ꝙ temerariū videtur denunciare queqͣꝫ ab ōnibꝰ peccatꝭ eē abſolutū qꝛ ſic eſſet ficꝭ angelꝰdei. ſed multo magis eſt temerariumdicere ꝙ claues eccleſie non ſint cauſaremiſſionis peccatorū vt auguſtinus

dicit Nunqͥt em̄ eſt abbreuiata manꝰdomini vt qui in baptiſmo ab ōnibuspeccatis mundat in ſacramento penitentie hoc nō facit Tercio obicit ꝙ dicere nūcio te abſolutū nō eſt oſtendeeū eſſe abſolutū ſicut ē dice̓ cōedo nōeſt comedere qui decipitur non conſiderans qꝛ forme ſacramentorū nō ſolum verba ſunt ſignificatiua ſꝫ factiuaQuarto obicit ꝙ cū dico ego te baptiſo nō eſt baptiſare ſi nō ſequatur immerſio vl̓ vnctio hoc eſt valde ridicūlū qꝛ in ſacramento baptiſmi elemētūmateriale exigitur cū forma ſacramēti ſed in ſacramento penitentie elemētū exterius nō adhibetur Quinto obicit ꝙ temerarie ſacerdos dicit oſtendo te eſſe abſolutū cū ignoret an deusabſoluat eum Et eadem ratione temērarium eſſet etiā dicere ego te baptiſocum ignoret an deus interius baptiſet Neutrū autē eſt temerarium cumſacramenta habeant certos effectusetiam ſi impediri poſſint perfectionērecipientis Vnde ſacerdos dicēs egote abſoluo vel ego te baptiſo cum certitudine denunciat ſacramēti effectūSimiliter dicendū eſt ꝙ ſeptimo ⁊ octauo de incertitudine remiſſionis pene Nono obicit ꝙ n̄ p̄t dicere oſtēdote eē abſolutū nin forte alicui ſit reuelatum ſicut iohanni euangeliſte vl̓ beate marie virgini. ad quod etiam ſuꝑid quod dictum eſt addendum eſt. ꝙ fīiudex abſqꝫ temeritate teſtibus auditis poteſt ꝓnunciare aliquē innocentem qͣꝫuis forte ſcd̓m rei veritatem ſitnocens. non temerarie dicit ſacerdosaliꝙͣ abſolutum in foro penitentie inquo creditur penitenti et pro ſe et cōtra ſe Ex quo etiam patet ꝙ non ē periculoſum ſacerdotibus dicere. ego teabſoluo illis in quibus figna cōtritionis vident que ſunt dolor de peccatiset propoſitum de cetero non peccādiAlias abſoluere non debet Periculoſum em̄ eſt ſolam orationem face̓ qꝛhoc non eſt abſolue̓ ſed ſub dubio penitentem relinquere Orare autem ꝓaliquo fiue ſit abſolutus ſiue contritꝰ