per hoc v̓bum ⁊ ſic ceſſat oīs obiectioQd̓ v̓o lxij. ꝓponitur Filiꝰ reſpcū alicuiꝰ actꝰ pat̓ni non p̄t pͥncipium eē ſꝫterminꝰ eūdem hꝫ intellectuꝫ Et ſi em̄filiꝰ ſit pͥncipiū ſpirādi et creandi nontn̄ ē principiū quo pater ſpirat l̓ creet.Qd̓ v̓o lxiij. ꝓponitur Non p̄t dici et̓nitas de eternitate male dcm̄ ē qͣꝫtumad duo pͥº qꝛ eadeꝫ roē p̄t dici et̓nitasde eternitate ſicut ſapientia de ſapientia vl̓ natura de natura. ſcd̓o mō quiaeternitas nō repugnat rōi originis qꝛfilius et ſpiritꝰ ſanctꝰ ſunt et̓ni ¶ Nd̓vero lxiiij. ꝓponitur Perſona nō diſtinguitur ſeip̄a ſed ſua ꝓprietate fl̓m ēnam ꝑſone ſeip̄is et ꝓprietatibꝫ diſtinguntur ¶ Qd̓ vero lxv ꝓponitur Solus xp̄s habet ꝑfectionē cognitionis īgn̓e creature verū eſt ſcd̓m aliquē modum ꝑfectionis vn̄ non obſtat ꝙ beatoꝝ cognitio ē ꝑfecta nā multiplex eſtmodꝰ ꝑfectionis ¶ Qd̓ v̓o lxvi ꝓponitur ydee hn̄t pluralitatē ex ꝑte cogniti per reſpectū plurificatū ⁊ ille reſpectus et̓nus eſt. verum ē ſi reſpectꝰille ē intellectꝰ a deo. deus em̄ ab et̓noſicut intellexit multitudineꝫ reſpectuūꝓut ſunt inter ip̄m ⁊ creaturas ⁊ hocſufficit ad pluralitatem ydearū q̄ nl̓ aliud ſunt qͣꝫ rerū ꝓut ſunt intellcē a d̓oetᵉ n oꝫ een̄tiam diuinam plurificarinꝫ oꝫ eſſe aliqͣꝫ realem relationem et̓nāp̄ter ꝓprietates ꝑſonales vt obiciturQd̓ v̓o lxvij ꝓponit̉ Plur alitas ydearum ē in deo ſcd̓m roēm intellectꝰ nōtn̄ humani vel angelici ſed diuini pꝫ exp̄cedenti quō verum eſt non tn̄ ſeqͥturꝙ aliqua realis diſtinctio ex ydeis ſitin deo ſed ꝙ plura intelligātur ab ip̄oQuod v̓o lxviij ꝓponitur vl̓ ſcd̓m alios in inſtāti eodem ſcd̓m rē eſt angelus in vtroqꝫ t̓mino multiplicato tn̄ n̄ſcd̓m roēm hoc ſimpl̓r falſum ē. ſed hͦnon dicit aſſerendo ſed opinionē recitando ¶ Qd̓ vero lxix ꝓponitur Scientia dei que eſt ꝑ ſpēm alienā non eſtaſſimilatio cū rebus ſcitis ſed ſciā perſpēm ꝓpriam obſcure dictū eſt ⁊ maleab obiciente intellectū Non em̄ loqͥt̉de ſpecie qua deus ſciēs ſcit ſed de ſpecie qua ſcītum ſcitur Que em̄ hn̄t for-

mas ſciūtur per ꝓprias formas ſicuthomo ſcitur ex hoc ꝙ cognoſcitur humanitas eiꝰ Que v̓o nō hn̄t formasſicut pͥuationes cognoſcūtur ꝑ oppoſita Cognoſcere em̄ cecitatem ē cognoſcere defectū viſus ⁊c. ¶ Quod v̓olxx ꝓponitur Malū ſcitur ado ꝑ ſpeciem alienā nō ꝓpriam vnde qͣſi per accidens non ꝑ ſe qͣliter intelligendū ſitpꝫ ex īmeᵗe p̄cedenti Tn̄ ꝙ dicit ꝑ accidens nō ꝑ ſe non vſqꝫ qͦqꝫ bn̄ dicit̉. nōem̄ cecitas ꝑ accidens cognoſciʳ eē pͥuatio viſus ¶ Qd̓ vero lxxi. ꝓponiturEſt actio dei interior ⁊ exterior ceſſatceſſante obiecto ſi intelligat ꝙ deꝰ agat aliqua actioē exteriori q̄ nō ſit ſuaeen̄tia omnino fl̓m ē Si v̓o actio d̓i dicatur exterior non roē ſui ip̄iꝰ ſed roēobiecti ſic ſuſtineri p̄t ¶ Qd̓ v̓o lxxij.ꝓponitur Creare obiectū ſuū potuitin tꝑe ⁊ iō actus ē tꝑalis ⁊ ſb̓iacens legibus tꝑalibꝫ ⁊ p̄t non eē an̄qͣꝫ ſit noneſt bn̄ dictū de actione ſed de obiectotm̄ ¶ Qd̓ vero lxxiij ꝓpōitur Quedādicūtur ſubiacere diuine ꝓuidentie vtfcā. q̄dam vt facienda mala vt iā factabona vt faciēda. obſcure dictū ē ⁊ hūchabet ſenſum qꝛ per diuinā ꝓuidentiam ordinả vt bona fiāt non āt vt mala ſed iā fcā ordinātur ad aliqd̓ bonuꝫſcd̓m et̓nam dei ꝓuidentiam vn̄ ceſſatobiectio obicientisQd̓ v̓o lxxiiij. ꝓponitur Predeſtinaē cā ſalutꝭ pͥma. liberū arbitriū ꝓximaEffectꝰ v̓o magis ſeʳ ꝯditionē cē ꝓxiēqͣꝫ pͥme vt pꝫ in gnatione inferioꝝ ⁊ iōnō nccārio ſemꝑ venit qͣꝫtum ad aliqd̓verū ē ſcilꝫ qͣꝫtū ad ꝯtingētiā ⁊ neceſſitatē qꝛ ſi pͥma cā ē nccāria ⁊ ſcd̓a ꝯtingens ſeʳ effectꝰ ꝯtingēs ſꝫ non debuitꝯmuniter ꝓponi Qd̓ v̓o obiciens calūpniatur ꝙ deꝰ ē magꝭ cā ꝓxima qͣmliberū arbitriū oīō friuolū ē Eſt eī deꝰcā ꝓxima ſcd̓m efficaciā actionis nonſcd̓m ordinē enumeratōis cāꝝ ¶ Qd̓v̓o lxxv. ꝓponỉ Deꝰ mera volūtate gͣtiā dat roͣbilit̓ bn̄ vſuro ⁊ nō male fl̓mē ſi vl̓r ītelligat̉ vt ſit ſenſus ꝙ nūqͣꝫ detmale vſuro Si v̓o ꝑticularit̓ intelligaʳvt qn̄ꝫ n̄ det̓ male vſuo ⁊ qn̄ꝫ det v̓m ēQuod v̓o lxxvi ꝓponitur Diuina po-