xx

res ꝯꝑamꝰ ad deū ſicut ad ſuam pͥmāoriginē iō huiuſmōi noīā q̄ ſigͣnt ꝑfcōnes illaꝝ rerū deo attribuimꝰ Ex quopꝫ ꝙ lꝫ qͣꝫtū ad nōis īpoſitionē huiuſmodi noīā de creaturis ꝑ prius dicantur eo ꝙ ex creaturis intellectꝰ noīā īponens aſcendit ad deū tn̄ ẜm rē fignificatā per nomē ꝑ priꝰ dn̄r de deo aquo ꝑ fcōes deſcendūt in alias resQꝭ deus eſt intelligēs xxviijIteriꝰ aūt on̄dendū ē ꝙ deꝰ ēintelligens On̄ſum ē em̄ ca. xxiꝙ in ip̄o p̄exiſtūt oēs ꝑſcoēs qͦrūlibetentiū ſuꝑhabūdant̉ Int̓ oēs āt ꝑfectiones entiū ip̄m intellige̓ p̄cellere videtur cū res intellectuales ſint ōibꝫ alijspotiores oꝫ gͦ deū eē intelligentē Iteꝫon̄ſum eſt ca. x. ꝙ deꝰ ē actꝰ purꝰ abſꝫpoͣlitatꝭ ꝑmixtione materia āt ē ens īponͣ oꝫ ergo deū eē ōino īmunē a materia. īmunitas āt a materia ē cā intellectualitatꝭ cꝰ ſignū ē ꝙ forme mālesefficiūtur intellectuales actu ꝑ hͦ ꝙ abſtrahūtur a maͣ ⁊ a materialibꝫ ꝯditionibꝫ eſt gͦ deꝰ intelligens Itē on̄ſum ēca. iij. deū eē primū mouēs hoc aūt viꝓpriū intellectꝰ. nā intellectꝰ ōibꝫ alijvidet̉ vti qͣſi inſtrumētis ad motū. vn̄⁊ hō ſuo intellcū vtitur qͣſi inſtrumēt⁊ aiālibꝫ ⁊ plantꝭ ⁊ rebꝫ inaiātis. opꝫ gͦdeū qͥ eſt primū mouēs eē intelligentēQꝭ deus eſt ſemꝑ intelligens ī actu⁊ nō in pōͣ nec habitū xxixOmāt in deo nō ſit aliqͥd in pōſed in actu tm̄ vt on̄ſum cax oꝫꝙ deꝰ nō ſit intelligens neqꝫ in poͣ authabitu ſed actu tm̄ Ex qͦ pꝫ ꝙ nuſſā intelligendo patitur ſucceſſionē aut viciſſitudinē Cū em̄ aliqͥs intellectꝰ ſucceſſiue ml̓ta intelligit oꝑꝫ ꝙ dū vnū intelligit actu alterū intelligat in ponͣ. inter em̄ ea q̄ ſil̓ ſunt nō eſt aliqͣ ſucceſſioSi ergo deꝰ nichil intelligit in pō abſꝫomni ſucceſſionē ē eiꝰ intelligētia. vnſeʳ ꝙ oīā q̄ ītelligit ſil̓ ītelligat ⁊ iteruꝫꝙ nichil de nouo intelligat Intellectꝰem̄ de nouo intelligens pͥus fuit intellectꝰ in pō̓ In̄ etiā pꝫ ꝙ intellectuseiꝰ nō eſt diſcurſiuꝰ vt ex vno in cognitionē alteriꝰ deueniat ſicut intellectus nr̄ rōcinādo patitur Diſcurſus eī

talis in intellectu nrō ē dū ex noto ꝑuenimꝰ in ꝯgnitionē ignoti vl̓ eꝰ qd̓ pͥus actu nō ꝯfiderabamꝰ q̄ in ītellcū diuino accidere nō poſſuntQꝭ deꝰ nō intelligit ꝑ aliam ſpēm qͣꝫ ꝑeen̄tiam ſuam xxAtet etiā ex p̄dictꝭ ꝙ deꝰ nō intelligit ꝑ aliā ſpēm qͣꝫ ꝑ een̄tiaꝫſua Omnis em̄ intellectꝰ intelligēs ꝑaliā ſpēm a ſe ꝯꝑatur ad illā ſpēm ītelligibilem ſicut poͣ ad actū cū ſpēs ītellecti ſit perfectio eꝰ faciens ip̄m ītelligentem actu Si ergo in deo nl̓ eſt inpō ſed eſt actꝰ purꝰ opꝫ ꝙ nō per aliāſpēm ſed per een̄tiaꝫ ſuā intelligat In̄ſeqͥtur ꝙ dircē ⁊ pͥncipaliter ſeip̄m intelligat Een̄ª em̄ rei nō ducit ꝓprie etdircē in ꝯgnitionē alicꝰ n eiꝰ cuiꝰ ē eſſentia. nā ꝑ diffinitionē hōis ꝓprie ꝯgnoſcitur hō ⁊ ꝑ diffinitionē equi equꝰSi ergo deꝰ ē per een̄tiā ſuā intelligēſoꝫ illud qd̓ eſt intellectū ab eo dircē etprincipaliter ſit ip̄e deꝰ Et cum ip̄e ſitſua een̄ª ſequit̉ ꝙ in eo intellectꝰ ⁊ qͦ intelligit ⁊ intellectū ſit ōnino idēQꝭ deus eſt ſuū intelligere xxxPortet etiā ꝙ ip̄e deus ſit ſuuꝫintelligere Cuꝫ em̄ intellige̓ ſitactus ſcd̓s vt ꝯſiderare Primꝰ em̄ actꝰ eſt ītellectꝰ l̓ ſciā Omnis em̄ ītellectus qͥ nō eſt ſuū intellige̓ oꝑat̉ ad ſuū ītelligere ſicut ponͣ ad actū Nā ſꝑ ī ordine ponͣrū ad actū qd̓ eſt priꝰ ē potēciale reſpcū ſequētis et vltimū ē ꝯpletiuū loquēdo ī vno et eodē lꝫ in diuſisſit ecōuerſo Nā mouēs ⁊ agens ꝯꝑātur ad motū ⁊ actū ſicut agens ad potentiā. in deo āt cū ſit purus actꝰ nonē aliqͥd qd̓ ꝯꝑetur ad alterū ſicut potētia ad actū Opꝫ ergo ꝙ ip̄e deꝰ ſit ſuūintelligere Itē eodē mō ꝯꝑatur intellectus ad intelligere ſicut een̄tia ad eēſed deꝰ eſt intelligēs ꝑ een̄tiā ſuā Een̄tia āt ſua eſt ſuū eē ergo eiꝰ ītellectuseſt ſuū intellige̓ Et ſic ꝑ hͦ ꝙ eſt intelligens nulla ꝯpō in eo pōitur cū in eo n̄ſit aliud intellectꝰ et intelligere ⁊ ſpēsintelligibil̓ ⁊ hͦ nō ſunt aliud qͣꝫ eꝰ een̄.Qꝭ deus eſt volensIteriꝰ manifeſtū ē ꝙ nccē eſtdeū eē volentē ip̄e em̄ ſeip̄m inc iiij