IOHAN

Non ꝓ eis auteꝫ rogotantum. ſed ꝓ eis quicredituri ſunt ꝑ verbum eorū in me. ut omnes vnum ſint. ſicut tupater ī me et ego in teut et ipſi in nobis vnūſint. ut mūdus credatqui tu me miſiſti. Et ego claritateꝫ quaꝫ tudediſti mihi. dedi eis.ut ſint vnum. ſicut etnos vnuꝫ ſumus. Egoin eis et tu in me ut ſintꝯſumati in vnum. ⁊ cōgnoſcat mūdus. quiatu me miſiſti. et dilexiſti eos ſicut ⁊ tū me dilexiſti.

ſed celeſtium facti ſūt ciues. in qͦ amorem ſuuꝫ eisoſtendit. dum patri eos laudat. Hoc autē ꝙ dicitſicut cum in ipſo et patre ponitur. parilitas oſtenditur ꝓpter nature vnitate. ſꝫ cum de nobis et ip̄odicit̉. multa diſtancia inte̓media inter vtrumqꝫ exiſtit. Cum autem prius dixit. Serua eos a malo. nōde ꝑiculoꝝ erepcōne ait ſolum. ſꝫ de ꝑmanēcia infide. Vn̄ ſubdit. Sanctifica eos in veritatē. Aug̓Sic em̄ ẜuantur ex malo. qd̓ ſuꝑius orauit. ut fieret. Queri autem poteſt quomō de mundo iam nōerat. ſi ſanctificati in veritatē nondū erant. an qꝛet ſanctificati in eadem ꝓficiunt ſanctitate. neqꝫhoc ſine adiutorio gracie dei. Sanctificāt̉ autē inveritate heredēs teſtamenti noui cuius veritatisvmbre fuerūt ſanctificacōnes veteris teſtamentiet cum ſanctificantur in veritate ſanctificantur inxp̄o qui dixit. Ego ſum via veritas et vitā. Vndeſequitur. ẜmo tuus veritas eſt. Grecum euangelium logos habet. id eſt verbum. Sanctificat ergopater in veritatē .i. in verbo ſuo vnigenito ſuosheredēs. eiuſqꝫ coheredēs Chriẜ. Vel aliter. ſanctica eos in veritate id eſt ſanctos fac ꝑ ſancti ſpiritus dacōnem et recta dogmata. Recta em̄ dogͣtade deo docent et ſanctificant animaꝫ. Et quia hicde dogmatibꝰ ait. ſubiunxit. Sermo tuus veritaseſt. hoc eſt. nullum mendaciuꝫ eſt in eo. et nihil typicum oſtendit neqꝫ corporeū. Videtur autem mihi et aliud oſtendere hoc qd̓ dicit. ſanctifica eosin veritare .i. ſegrega eoſẜmoni ⁊ p̄dicacōni Vn̄ſubdit. ſicut tū me miſiſti in mund̓. ita ⁊ ego miſi eos in mund̓ Glo. Pro quo em̄ xp̄us eſt miſſus.ꝓ hoc et hij. Vnde paulus. Deus erat in xp̄o mundum reconcilians ſibi. et poſuit in nobis verbū reconciliacōnis. Hoc autem qd̓ dicit. ſicut. nō ſimil̓rde eo et de apl̓is ponitur. ſꝫ ut erat poſſibile homībus. Dicit autem ſe eos miſiſſe in mund̓. ſecund̓ qd̓erat ei conſuetudo. futurum ut factū dicere Augu. Manifeſtum eſt autem ꝑ hoc qd̓ nūc adhuc deapl̓is loquit̉. Nam ip̄m nomē apl̓oꝝ qm̄ grecū eſtmiſſus ſignificat in latino. Sed quoniam ꝑ hoc ꝙxp̄us factus eſt caput eccleſie. illi membra ſūt eiꝰIdeo ait. Et ꝓ eis ego ſanctifico meipſum .i. eos inme ip̄o ſanctifico cum et ip̄i ſint ego et ut intelligeremus cum dixit ꝓ eis ſanctifico meipſum. Hoceum dixiſſe ꝙ eos ip̄e ſanctificaret. mox addidit.Vt ſint et ipſi ſanctificati in veritate .i. in me. ſecūdum ꝙ verbum veritas eſt. In quo et ip̄e filiꝰ homis ſanctificatus eſt ab micio. qn̄ verbuꝫ caro factum eſt. Tunc em̄ ſanctificauit ſe in ſe .i. hoīemſe in verbo ſe. quia vnus xp̄us verbū et hō. Propter ſua vero membra dicit. Et ꝓ eis ego ſanctificomeipſum hoc eſt ipſos in me. qm̄ in me eciam ipſiſunt et ego. ut ſint et ipſi ſanctificati ī veritatē qͥdeſt et ipſi niſi quēadmod̓ ego et in veritatē qd̓ ſuꝫego Chriẜ. Vel aliter. Pro eis ſanctifico meipſum. i. meipſū offero tibi hoſtiam. hoſtie em̄ omēsſancti dicunt̉ ⁊ quēcūqꝫ deo dicant̉. Qui a vero antiquitus in figura ſanctificacō erat ut puta in ouenunc autem eſt in ipſa veritatē. Ideo ſubdit. Vtſint et ip̄i ſanctificati in veritatē quia et eos tibifacio oblacōnem. ꝙ ꝓpterea dicit. quia ip̄e qui offertur eſt caput eorum. aut quia et ipſi īmolantur

Exhibēte em̄ ait apl̓us membra veſtra hoſtiam viuentem. ſanctam.Augꝰ. Cum oraſſet dn̄s ꝓ diſcipuliſſuis quos et apl̓os.nominauit. adiunxitet ceteros qui in eūfuerant credituri.dicens. Non ꝓ eisaut em̄ rogo tantumſꝫ ꝓ eis qui credituri ſūt ꝑ verbum eorum in me ChriẜHic rurſus conſolatur eos. oſtendes alioꝝ ſalutis cauſaꝫfuturoꝝ. cum dicitQui credituri ſūt ꝑverbum eoruꝫ in meAugꝰ. Vbi omēſſuos intelligi volūit. non ſolum qͥ tuncerant in carne. ſꝫ ecam qui futuri erantNeqꝫ hij tantū. quiipſos cum in carneviuerent apl̓os audierunt. ſed et poſtobitum eoruꝫ ⁊ noīlonge poſt nati ꝑverbum eorum credidimꝰ in xp̄m. qm̄ ip̄i qui cumillo tunc fuerunt. qd̓ ab illo audierūt et ceteris p̄dicauerūt. atqꝫ ita verbum eorum ad nos vſqꝫ ꝑuenit et ꝑuenturum eſt ad poſteros quicumqꝫ credituri ſunt. Poteſt autem videri in hac oracone n̄oraſſe ꝓ quibuſdam ſuis. ꝓ illis ſcꝫ qui neqꝫ tuncerant cum illo. neqꝫ ꝑ verbum eorum poſtea. ſꝫ meum ante crediderūt. Nunquid eciam cuꝫ illo erattunc nathanael. Ioſeph ab arimathia. et multi alij. de quibꝰ iohannes dicit ꝙ crediderunt in eum.Omitto dicere de ſymeone ſene. de anna ꝓphetiſſa.zacharia elyzabeth. iohanne p̄curſore. qm̄ reſpōderi poteſt orand̓ ꝓ talibꝰ mortuis non fuiſſe. quicū magnis ſuis meritis hinc abierant. Hoc em̄ etde antiquis iuſtis ſimil̓r reſpondet̉. Intelligendūeſt igitur ꝙ non dum eī ſic crediderant. quo ipſein ſe credi volebat ſꝫ poſt eius reſurrectōnem ſpūſancto iuꝑtito edoctis et confirmatis apl̓is ſic alios credidiſſe. queadmod̓ xp̄o credi oꝑtebat. ſꝫ reſtat ad q̄ſtionem Paulus apl̓us non ab homībꝰ neqꝫ ꝑ homīem. et latro qui tunc credidit. qn̄ in ipſisdoctoribus fides que fuerat. qualiſcumqꝫ defecitProinde relinquit̉ ut ſic intelligamꝰ. qd̓ dictumeſt ꝑ verbum eorum. ut ip̄m verbum fidei qd̓ predicauerūt in mundo. hic ſignificatū eſſe credamusDictum autem eſſe verbum eorū qm̄ ab ipſis ē pͥmitus ac precipue p̄dicatum. jam quidem ab ipſisp̄dicabatur in terra qn̄ ꝑ reuelacōneꝫ jheſu xp̄i ipſum verbum eoruꝫ paulus accepit. ac ꝑ hoc et illelatro in fide ſua verbum eoꝝ habebat. gͦ illa oracōne ꝓ omībus quos redemit. ſiue tūc in carne viuentes ſiue poſtea futuros redemptor nr̄ orauit