IOHANNES.

curſor criſti. baptizando etiaꝫ p̄curſor eiꝰ fieretimitatōne ſacramenti. Qui inter hec miſteriū redemptōins noſtre annūcians. hūc in medio hominū ⁊ ſtētiſſe aſſerit. ⁊ neſciri. Sequit̉ em̄. Medius at̄ vr̄m ſtetit quē vos neſcitis. quia ꝑ carnem dn̄s apparens et viſibilis extitit corpore etinuiſibiliſ maieſtate Criſo. Hoc autē dixit qm̄decens erat. xp̄m cōmixtū eſſe populo vt vnummultoꝝ ſe vbiqꝫ humilem eſſe docent ē. Cum at̄dixit. Quem vos neſcitis. ſcienciam hic cognicionem certiſſimā dicit. puta quis eſt. ⁊ vndeAugū. Humilis em̄ nō videbat̉. et ꝓpterea lucerna accenſa eſt. Theo. Vel mediꝰ erat phariſeoꝝ dn̄s. ſed ignorabant eū. quia ipſi ſcripturas ſe ſcire putabant. ⁊ inꝙͣtum in illis prenūciabat̉ dn̄s. medius eoꝝ erat. ſcꝫ in cordibuseoꝝ. ſed neſciebāt eū. eo ꝙ ſcripturas nō intelligebant. Vel aliter. Medius quidemerat. in qͣtum mediator dei exiſtens et hominū xp̄s iheſꝰmedius phariſeoꝝ extitit. volens illos deo iungere. ſꝫ ipſi neſciebant eum. Origenes. Vel aliter hͦ edito. Ego baptizo ī aqua adillud. Quidgͦ baptizas? Ad ſecundū. ſi tū nones criſtus? p̄cōmū de p̄cedēte criſti ſubſtācia ꝓponit. ꝙ tanta ſit ei virtus ꝙ inuiſibilis ſit ſua deitate. cumſit p̄ſens cuilibet ⁊ totū ꝑ orbeꝫ diffuſus. quodnotat̉ ex illo. Mediꝰ veſtrū ſtētit. Hic em̄ pertotam orbis machiā effluxit. ſic vt que creantur. ꝑ ipſū creent̉. oīa em̄ ꝑ ipſū facta ſūt. Vnd̓palam eſt ꝙ inquirentibꝰ a iohanne quid ergobaptizas. ipſe medius erat. Vel qd̓ dicit̉. in medio veſtrū ſtetit. intelligendū eſt de nobis hominibus. Cum em̄ ſimꝰ racionales. in medio noſtrum exiſtit. ex eo ꝙ pͥncipale ſcꝫ cor. in mediotocius corporis inſitū eſt. Qui ergo verbum inmedio gerūt. non autem cognoſcūt de illiꝰ natura. nec de quo fōte manauit. nec quomodo cōſiſtit in eis. hi verbum in medio ſui obtinentesignorant. quod tn̄ iohannes agnouit. Vnde exꝓbrando dicit ad phariſeos. Quem vos neſcitiſquia expectātes phariſei criſti aduentū nihil tāarduū de eo ꝯtemplabātur. ſolū hominē ſanctūexiſtimantes euꝫ eſſe. Dicit autem ſtētit. nā ſtatpat̓ inuariabilis exiſtens ⁊ inꝑmūtabilis. Statqͦꝫ verbū eius ad ſaluādum cōtinuo ꝙͣuis carnēſuſcipiat ꝙͣuis mediū hominū ſtet inuiſibile Nevero putet aliquis aliū eſſe inuiſibilem ad om̄shomines venientem. vel ad vniuerſum orbemab eo qui humanatus eſt. ⁊ in terra cōparuit.Subdit. qui poſt me venit hoc eſt qui poſt meappariturus eſt. Non autem idem denotat̉ hic ꝑhͦ qd̓ dicit poſt ⁊ cum iheſus nos poſt ſe inuitatIllic em̄ ſequi poſt ipſū p̄cipit̉ nobis. vt eiꝰ indagādo veſtigia ꝑueniamus ad patrem. hic at̄vt pateat quid ſequat̉ ex iohannis dogmatibꝰvenit em̄ vt cūcti credant ꝑ eū p̄parati ad ꝑfectum verbum ꝑ minora. Dicit ergo. Ipſe eſt qͥpoſt me venit Criſo. Ac ſi diceret. Ne exiſtimetis totū in meo cōſiſtere baptiſmate. Si em̄ meum baptiſma ꝑfectū eſſet. alius nō veniret pꝰme. aliud baptiſma daturus. Sed hec p̄paratio

eſt illius ⁊ tranſibit in ꝓximo vt vmbra et ymago Sed oportet eū qui veritate imponet. venire poſt me. Si em̄ hoc eſſet ꝑfectū. nequaꝙͣ ſecundi locus quereret̉. Et ideo ſubdit Qui an̄ mefactus eſt hoc eſt honorabilior et clarior Grego. Sic nāꝙͣ dicit̉. ante me factus eſt. ac ſi dicatur. antepoſitus eſt mihi. Poſt me ergo venit.quia poſtmodū natus. ante me autē factus eſt.quia mihi p̄latus Criſo. Ne autē exiſtimes cōparabilem eſſe excellentiā hanc. incōparabilitatem oſtendere volens ſubiungit. cuiꝰ ego nō ſūdignus ut ſoluaꝫ corrigiā calciamenti. Quaſi diceret. intantū eſt ante me vt ego neqꝫ in vltimiſminiſtroꝝ vocari dignꝰ ſum. Calciamentū em̄ſoluere vltimi miniſterij res eſt. Augu. Vndeet ſi dignū ſe diceret tm̄ modo corrigia calciam̄ti ſoluere multum ſe humiliaſſet. Grego. Velaliter. mos apud veteres fuit. vt ſi quis eam q̄ſibi competeret acciꝑe vxorem nollet. ille eī carciamentū ſoluerēt. qui ad hanc ſponſus iure ꝓpīquitatis veniret. Quid igit̉. inter homines xp̄ſniſi ſancte eccleſie ſponſus apparuit. Recte ergoioh̓s ſe indignū eſſe ad ſoluendā corrigiam eiꝰcalciamēti denūciat. ac ſi aꝑte dicat. redemptoris veſtigia nō denudare valeo. Quia ſpoſi nōmen mihi īmeritus nō vſurpo. qd̓ tn̄ intelligi ⁊aliter poteſt. Quis em̄ neſciat ꝙ calciamenta exmortuis animalibus fiant. Incarnatus vero dominus veniens quaſi calciatus apparuit. qͥ in diuinitate ſua morticina nr̄e corruptōnis aſſumpſit. Corrigia gͦ calciamenti eſt ligatura miſterij. Iohannes gͦ ſoluere corrigiā calciamentieius non valet. quia incarnatōnis miſteriū. necipſe inueſtigare ſufficit. Ac ſi patenter dicat.Quid miꝝ ſi mihi ille p̄latus eſt. quem pꝰ me qͥdem natū cōſidero. Sed natiuitatis eiꝰ miſteriūnō comp̄hendo. Origenes. Quidam vero nonīeptē dixit hͦ ſic ītelligēdū. Nō ſū ego tāti ut cāmei deſcēdat a magnalibꝰ. ac carne qͣſi calciamētū ſuſcipiat. Criſo. Et qꝛ ioh̓s cū decēti libertate ea q̄ de criſto ſunt omnibꝰ predicabat ꝓpter ea euangeliſta et locum deſignāt dicēs. Hecin bethama facta ſūt trāſiordanē. vbi erat iohannes baptizans. Nō em̄ in domo neqꝫ in angulo criſtū p̄dicabat. ſꝫ iordanē tranſienſ in media multitudine pn̄tibus omnibꝰ qui ab eo baptizabāt̉. Quedam vero exemplarioꝝ cercius habent in bethabora. Bethama em̄ non vltra iordaneꝫ neqꝫ in deſerto erat. ſed ꝓpe iheroſolimāGloſa. vel due ſūt bethanie. vna trāſiordanemaltera citra nō longe a iheruſalem vbi lazarusfuit ſuſcitatus Criſo. Hoc autē ⁊ ꝓpter aliamcauſam deſignat. quia em̄ res non antiquas narrabat. ſꝫ ante paruū tempus ꝯtingētes p̄ſenteſ⁊ vidētes teſtes facit eoꝝ que dicūt̉. demōſtracionem a locis tribuens. Alchuinꝰ. Bethaīavero domus obediencie interp̄tat̉ ꝑ quā innuitur. quia ꝑ obedienciā fidei omnes ad baptiſmadebent ꝑuenire. Origenes. Bethabora verointerptat̉ domusp̄paratōnis ⁊ conuenit cū baptiſmo p̄parantis dn̄o plebem ꝑfectam. Iordanis