CAPI.I

Et qui miſſi fueranterant ex phariſeis. etīterrogabant euꝫ etdixer̄t ei. Quid ergobaptizas. ſi tu nones xp̄s neqꝫ helias neqꝫ ꝓpheta. Reſpōditeis dicens. Ego baptiſo in aqua. Mediuſauteꝫ veſtrum ſtetit.que vos neſcitis. Ipſe eſt qͥ poſt me venitqui ante me factꝰ eſtcuiuſ non ſum dignꝰvt ſoluam corigiamcalciamenti. Hec inbethania facta ſunttraſiordane. vbi eratiohannes baptizans

Et crute reſpordit. Non ſum. Sed et nihil mirabile. ſicut in ſaluatore pluribus ſcientibꝰ ex maria natiuitatē eius. Quidam fallebant̉. putāteseum vel iohannem baptiſtaꝫ vel heliam aut aliquem ꝓphetaꝝ. Sic et in iohāne qͦſdam ortuseius ex Zacharia nō latebat. et quidam dubitabant. ſi forſan qui expectabat̉ Helias apparuit īiohanne. Quonam vero cum plures in iſrahelediti fuerint ꝓphete. vnꝰ de quo moyſes ꝓphetauerat. p̄ſertim expectabat̉. Iuxta illud. Prophetam vobis ſuſcitabit deus ex fratribꝰ veſtris ſicut mihi illi parebitis. Tercio ſciſcitant̉non ſi foret ꝓpheta ſimpliciter. ſed cuꝫ articuloin greco ponit̉. Vnde ſequit̉. Propheta es tuPer ſingulos em̄ ꝓphetas nouerat populus iſrahel neminē eoꝝ fore hunc. quē moyſes ꝓphetauerat. qui ſicut moyſes mediꝰ ſtaret inter deūet homines. et accepto teſtam̄to traderet diſcipulis. hoc autē illis nomen nō xp̄o attribuentibus ſed arbitrantibus aliū a xp̄o ipſū fore. Iohannes ſciuit qm̄ et xp̄s ille ꝓpheta eſſet. Vnd̓ſubdit̉. Et reſpōdit non. Augꝰ. Vel qꝛ iohānes maior erat ꝙͣ ꝓpheta. quia ꝓphēte longe ꝑ̄nūciauerūt. Iohannes p̄ſentē demōſtrabat. Sequit̉. Dixerūt ergo ei. qͥs es. vt reſpōſuꝫ demꝰhis qui miſerūt nos. quid dicis de teipſo Criſoſto. Vidēs hic vehemcius inſiſtētes et interrogantes. Hunc autē cū manſuetudinē eas quenon erāt vere ſuſpitōnes deſtruentē et ea que ēvera ponētē. Vnde ſequit̉. ait. Ego vox clamātis in deſerto Augū. yſaias illud dixit. In iohanne ꝓhētia iſta completa eſt Grego. Scitis autem ꝙ vnigenitus filius verbum patrisvocatur. Ex ipſa autem noſtra locutōne cognoſcimus. quia pͥus vox ſonat vt verbum poſſit audiri. Iohannes gͦ vocē ſe aſſerit eſſe. qꝛ verbuꝫp̄cedit. ⁊ ꝑ eiꝰ miniſteriū. patris verbum ab hominibus audit̉ Orige. Ineleganter autē heracleon de iohanne et ꝓphetis cōſiderans. ait.qm̄ verbum quidem ſaluator eſt. vox autem ꝑiohannem intelligit̉. Solus em̄ ſonus eſt omnisgradus ꝓpheticus. Cui dicendū. ꝙ ſi nō ſignificatiuam vocē dederit tuba. nēo ſe accinget ad ꝑliū. Si ergo nil aliud ꝙͣ ſonus eſt vox ꝓpheticaquomodo trāſmittit nos ad illā ſaluator. Scrutamini inquit ſcripturas. Dicit autē iohannesſe eſſe vocem non clamātem in deſerto. ſꝫ clamātis. eius ſcꝫ qui ſtabat et clamabat Si quis ſititveīat ad me et bibat. Clamat em̄ ut diſtātes auditu ꝑcipiāt. ⁊ graueꝫ habentes auditū ſenciātimmenſitatē eoꝝ que dicunt̉ Theo. Vel quiaveritatē manifeſte annūciat. omnes em̄ qui ī lege erant. obſcure loquebant̉. Grego. Vel indeſerto iohānes clamat. quia quaſi derelicte acdeſtitute iudee. ſolatiū redemptoris annūciat.Origenes. Opus autē vocis in deſerto clamantis eſt. vt anima deo deſtituta. ad rectam faciendam viam domini reuocet̉. nequaꝙͣ pͣuitatē ſerpentini greſſus ꝓſequendo. ſcd̓m contemplatōnem quideꝫ ſublimata in veritate abſqꝫ ꝑmixtione mendacij et ſecūdum actōnem poſt cōgruam

ſpeculatōnem licitū opus referentē. Vnde ſeqͥt̉Dirigite viam dn̄i ſicut dixit Yſaias ꝓpheta.Grego Via dn̄i ad cor dirigit̉ cū veritatis ẜmohumiliter auditur. Via dn̄i ad cor dirigit̉ cuꝫad p̄ceptū vita p̄parat̉Origenes. ffacta reſponſione verſus ſaeordotes ⁊ leuitasdenuo miſſum eſt aphariſeis. Vnde dr̄Et qui miſſi fuerāterant ex phariſeis.Quantū em̄ ex ipſoſermone coniecturari ꝯtingit. dico terciū eſſe hoc teſtimomū. Vide tn̄ quō iuxt a ſacerdotalem ⁊leuiticam ꝑſonā eſtcū māſuetudīe ꝓlatuꝫ illud. Tū qui eſNihil em̄ arroganſvel ꝓteruū in eoꝝqueſtionē continet̉ſꝫ cuncta decēcia veros dei minſtros.Sed phariſei ſcd̓mſuū nomē. diuiſi et īportuni ex diſcordia cōtumelioſas voces p̄tendūt baptiſte. VrDe ſequitur.Et dixerūt ei Quidgͦ baptizas ſi tu n̄es xp̄s neqꝫ helias neqꝫ ꝓpheta. Non quaſi ſcirevolentes. ſed ꝓ hibere eum a baptiſmo. Deindeꝟo neſcio quo pacto ꝓni ad baptiſmū iuer̄t adIohannem. Huius autē ſolutio eſt. qꝛ phariſein̄ credētes accedūt ad baptiſma. ſed ex ypocriſicum timerent populū. Criſo. Vel ipſi ijdem ſacerdotes et leuite ex phariſeis erant. ⁊ quia blādicijs eum non valuerūt ſupplantare. accuſatōꝫei immittere temptāt. cogentes eum dicere qd̓non erat. Vnde ſequit̉. Et interrogauerūt eumet dixerūt. Quid ergo baptizas. ſi tu non es xp̄sneqꝫ helias. neqꝫ ꝓpheta. quaſi audacie videbatur eſſe baptizare. ſi xp̄s nō erat. nec p̄curſor illius. nec p̄co id ē ꝓpheta. Greg. Sed ſanctuſquiſqꝫ etiam cum ꝑuerſa mente requiritur a bonitatis ſue ſtudio nō mutat̉. Vnde Iohannes qͦꝫad verba inuidie p̄dicamenta reſpondit viteVnde ſequit̉. Reſpondit eis dicens. Ego baptiſo in aqua Origenes. Ad illud em̄ Quid ergobaptizas. Quid aliud afferre decebat. niſi ꝓp̓umbaptiſma carnale ꝑ̄tendere Greg̓. Iohannesem̄ nō ſpū. ſꝫ aquā baptizat. quia peccata ſolue̓non valebat. baptizatoꝝ corꝑa per aquam lauat. ſꝫ tn̄ animas ꝑ veniā non lauat. Cur gͦ baptizat. qui peccata ꝑ baptiſmū non relaxat. Niſivt p̄curſionis ſue ordinē ſeruans. ſcꝫ qͥ naſcit uruꝫ naſcendo p̄uenerat. baptizatuꝝ qͦꝫ dn̄m baptizando p̄ueniret. et qui p̄dicando factus eſt ꝑ