XX.

Et aſcendēs iheſushieroſolimam aſſumpſit xij. diſcipulos ſecreto. et ait ill̓ Ecce aſcēdimꝰ hieroſolima. etfilius hominis tradet̉principibꝰ ſacerdotūet ſcribis. ⁊ cōdemnabunt eum morte ⁊ tradent eum gētibus addeludendū et flagellandū ⁊ crucifigendūEt tertia die reſurgꝫ

quia ip̄a regni ꝑceptio eiꝰ eſt bonitas volūtatisrecte ſubiungitur. Aut non licet mihi quod volofacere. Stulta enim eſt queſtio hominis ꝯtra bonitatē dei murmurare. Co querēdum quippe eſſetnon ſi dat qd̓ nō debet. ſed ſi non daret qd̓ deberꝫvnde aperte ſubdit̉. Aut oculꝰ tuꝰ neꝙͣ eſt. quiaego bonꝰ ſum. Remi. Per oculū em̄ vult intentionē intelligi. Iudei nāqꝫ neꝙͣ habuerūt oculumid eſt intentōeꝫ malā. quia de ſalutē gentiū dolebāt. Ad quid autē ſenſus huiꝰ ꝑabole tēdat. manifeſtat cum ſubdit̉. Sic erūt pͥmi nouiſſimi. et nōuiſſimi pͥmi. eo ſcꝫ. ꝙ iudei de capite vertantur incaudam et nos de cauda mutam̉ in caput. Chri.ſuꝑ math̓. Aut ideo pͥmos dicit nouiſſimos et nouiſſimos pͥmos. non vt nouiſſimi digniores ſint ꝙͣprimi. ſed vt coequent̉ et nulla ſit inter eos differētia temporis cauſa. Quod autē dicit. Multi ſūtvocati pauci vero electi non ad ſuperiores pertinet. ſed ad gētes quoniā ex ip̄is gentibꝰ qui ml̓ti vocati ſūt pauci ſūt eligēdi. Greg̓. Ad fidemem̄ plures veniūt ⁊ ad celeſte regnum pauci ꝑducunt̉. Pleriqꝫ em̄ deum vocibus ſequunt̉ moribusfugiunt. Ex hoc ergo duo penſare debemꝰ. Primū eſt vt de ſe qͥſqꝫ minime preſumat quia ⁊ ſi iaꝫad fidem vocatus eſt. vtrum ad regnum eligendꝰſit neſcit. Secundum vero eſt vt vnuſquiſqꝫ proximuꝫ ſuum quem iacere in vicijs cōſpicit. deſperare nō audeat. quia diuine miſericordie diuicias ignorat. Vel aliter. mane noſtrū pueritia eſt. horatertia adoleſcentia intelligi poteſt. quia qͣſi iamſol in altum ꝓficit dum calore etatis creſcit. Sexta autē iuuentꝰ eſt. quia velud in cētro ſol figit̉dum in ea plenitudo roboris ſolidatur. Nona autem ſenectus intelligitur. in qua velut ſol ab altoaxe deſcēdit. quia etas a calorē iuuētutis deficit.Vndecima vero eſt ea etas. que decrepita vl̓ veterana vocat̉. Chriẜ. in omē. ꝙ autē nō om̄esſimul cōduxit. ſed alios mane alios hora tertiā etſic de alijs ex differētia mētis eoꝝ proceſſit Tūcem̄ eos vocauit. qn̄ erāt obituri. Nam et latronēvocauit. qn̄ obiturꝰ. erat. Si autem dicant. quianemo nos cōduxit. ſicut dictū eſt. non oportet oīaſcrutari que in parabolis ſunt. Item hoc nō dicitdominꝰ. ſed oꝑarij. ꝙ em̄ ip̄e omēs quantū ad ſeꝑtinet a pͥma etate vocet ſignificat̉ cum dicitur.Exijt pͥmo mane oꝑarios cōducere. Greg̓. Quiergo vſqꝫ ad vltimā etatē deo viuere neglexer̄t.vſqꝫ ad horā vndecimā ocioſi ſtēterūt. Et tamentales paterfamilias vocat. ⁊ plerūqꝫ ante remunerant̉. quia priꝰ ad regnum de corꝑe exeunt qͣhi qui mō in puericia vocati eſſe videbant̉. Ori.Non autē dicet̉ quid hic ſtatis tota die ocioſi hisqui ſpiritu inſipiētes carne conſumunt̉. ſi poſtearegredi nō volūt. vt iteꝝ ſpiritu viuāt. qd̓ nō dicimꝰ diſuādētes. ne ad domū paternā reuertant̉laſciui filij qui viuendo luxurioſe euāgelice doctrine ſubſtantiā cōſumpſerūt. Sed qm̄ non ſimilesſunt eis qui peccauerūt in iuuentute ſua dum nonadhuc didiciſſent que fidei erāt Chriẜ. in omē.Quod autē dicit. Erunt pͥmi nouiſſimi et nouiſſimiprimi. eos oculte inſinuat qui a pnͥcipio claruer̄tet poſtea ꝟtutē cōtemſerūt. Et rurſus eos qui a

malitia reducti ſunt. et multos ſuꝑexceſſerūt. Cōpoſita eſt ergo hec ꝑabola. vt eos auidiores faceret qui in vltima ſenectute cōuertunt̉. ne eſtimarent ſe minꝰ aliquid habituros.Chriẜ. in ome. dominꝰ a galilea veniens nō repēte hieroſolimam aſcēdit. ſedpͥus miracula fecit.Phariſeos confutauit ⁊ diſcipl̓os de vite ꝑfectione ⁊ remuneratione inſtruxit.unc aſcēſurꝰ hieruſalem. rurſus eis depaſſione loquit̉. Vn̄dicit̉. Et aſcendensih̓s hieroſolimā aſſumſit. xij. diſcipl̓osſecreto. Orig. Inxij. adhuc erat et iudas. Adhuc em̄ forſitan dignꝰ erat cuꝫalijs ſeorſum audire que paſſurus erat magiſter.Chriẜ. ſuꝑ math̓. Om̄is autē ſalus hominū inxp̄i morte poſita eſt. Nec eſt aliquid ꝓpter quodmagis deo gratias agere debeamꝰ. ꝙ ꝓpter mortem ipſius. Ideo. xij. Apoſtolis in ſecretō mortisſue annūciauit miſteriū. quia ſemꝑ precioſior theſauris in melioribꝰ vaſis includit̉. Si autē alij audiſſent paſſionē xp̄i futurā viri forſitā turbarent̉ꝓpter infirmitate fidei et mulieres ꝓpter molliciem̄ ſue nature ex qua in tali negotio ad ſacrimasexcitāt̉ Chriẜ. in omē. Dictū eſt quidē ⁊ ad mil̓tos. tn̄ occulte. ſicut ibi. Soluite templū. Et ſignum nō dabit̉ ei niſi ſignū ione ꝓphete. Diſcipl̓isaūt manifeſte expoſuit dicens. Ecce aſcēdimꝰ hi eroſolimā. Chriẜ. ſuꝑ math̓. ꝙ dicit. Ecce conſtātie ſermo eſt vt memoriā pn̄tie huiꝰ in cordibus recōdant. Dicit autē aſcedimꝰ. ac ſi. d. Videte quia volūtate vado ad mortē. Cum ergo viderit̉is me in cruce pendentē ne eſtimētis me hoīemeſſe tm̄. nam et ſi poſſe mori hominis eſt. velle tn̄mori. hoīs nō eſt. orig̓. Hoc igit̉ cōſiderātesſcire debemꝰ. qm̄ frequenter eciā cognoſcentes.qm̄ ⁊ temptatōes aliquas ſubituri ſumꝰ noſip̄osofferre debemꝰ. Sed ſupͣ dictū eſt. Si qͥs vos ꝑſecutꝰ fuerit in vna ciuitate fugite in aliā. ſapiētis in xp̄o eſt vt cognoſcat. quale tempꝰ exigit declinatōeꝫ quale obuīatōeꝫ ꝑiculoꝝ. Hieroni.Crebro autēde paſſione ſua diſcipulis dixerat. ſꝫquia multis in medio diſputatis poterat labi d̓ memoria. quod audierāt iturꝰ hieroſolimā et ſecumdūcturꝰ apl̓os ad temptatōeꝫ eos parat ne cumveniat ꝑ ſecutio et crucis ignomīa ſcandalizent̉.Chriẜ. ſuꝑ math̓. Tribulatio. n. cum ſuꝑ venerit. expectātibꝰ nobis leuior inuenit̉. ꝙͣ eſſet futura ſi repētina veniſſet Chriẜ. in ome. Predicitetiā eis vt diſcāt. qm̄ p̄ſens ad paſſioneꝫ venit etvolēs. Sed a pnͥcipio quidem mortē predixit eisſolam qn̄ autē exercitati ſunt adducit alia. ſcꝫ qm̄tradidit eum gētibꝰ. Raba. Tradēt em̄ iudas