MAT.HEVS.

his diſcipuli mirabātur valde. d. qͥs ergopoterit ſaluꝰ eſſe Aſpiciens aūt iheſus. Dixit eis. apud homineshoc īpoſſibile ē Apd̓deum autem omniapoſſibilia ſunt

Tunc reſpondenspetrus dixit ei. Eccenos relinquimus omnia et ſecuti ſumus teQuid e̓go erit nobisIheſus aūt dixit illisemen dico vobis ꝙͣvos qui ſecuti eſtis mein regeneracione cumſederit filius hominisin ſede maieſtatis ſueſedebitis et vos iudicates. xij. tribꝰ iſrael.Et omnis qͥ reliqueritdomū vel fratres veſorores aut patrē autmatre aut vxorē autfilios aut agros ꝓpt̓nomen meū. centuplūaccipiet et vitā etenapoſſidebit. Multi aute erūt primi nouiſſimi et nouiſſimi primi.

Habere enim diuicias. criminis nō eſt. ſꝫmodus in habēdo retinendꝰ eſt. Nā quōcōmunicandū eſt neceſſitatibꝰ ſāctorumſi cōmunicādi māteria non relinquitur.Raba. Sed interpecunias habere. etpecunias amare. nōnulla diſtātia ē Tutius autē eſt nec habere nec amare diuitias Re.Vnde dn̄s in marco exponēs huiꝰ loci ſenſū. difficile eſt cōfidentibꝰ in diuicijs intrare in regnū celoꝝ Illi em̄ in diuicijs cōfidūt. qui omnē ſuā ſpēꝫin diuicijs collocāt Hiero. quia vero diuitie habite difficile contemnunt̉. non dixit ꝙ impoſſibileeſt diuitē intrare in regnū celoꝝ. ſꝫ difficile. Vbidifficile ponit̉. non impoſſibilitas p̄tenditur. ſꝫ raritas demonſtrat̉ Hila. Periculoſa .n. cura ē velle diteſcere et graue onꝰ innocētia ſubijt incremētis opumoccupata. Rē. em̄ ſeculi famulatꝰ d̓i nōſine ſeculi vicijs aſſe quet̉. hinc difficile eſt diuitēregnū celoꝝ adire. Chriẜ. in omē. Quia verodixerat difficile diuitē intrare in regnum. ꝓceditad oſtēdendū qoud eſt impoſſibile. Vnde ſequit̉Et iterum dico vobis. ffaciliꝰ ē camelū ꝑ foramēacus trāſire. ꝙͣ diuitē intrare in regnū celorum.Hiero. Secundū hoc nullꝰ diuitū ſaluꝰ erit. Sꝫſi legamꝰ eſaiā. quō cameli madiā et ephaveniātad hieruſalē cum donis atqꝫ muneribꝰ ⁊ qͥ quondam curui erant. ⁊ vitioꝝ grauitate diſtorti ingrediant̉ portas hieruſalē. videbimꝰ. quō et iſticameli quibꝰ diuites comꝑant̉ cum diſpoſuerintgrauem ſarcinā peccatoꝝ ⁊ totiꝰ corꝑis prauitatem intrare poſſunt ꝑ anguſtā et arta viam. queducit ad vitam. Chriẜ. ſuꝑ math̓. Gentiū etiaꝫanime aſſimulate ſunt. tor tuoſis camelis in quibꝰerat gibbꝰ ydolatrie. qm̄ cogintō dei erectio eſtanimarum. Acus aūt eſt filius dei. Cuius pͥma ꝑsſubtilis eſt ẜm diuinitatē. alia vero groſſior ſcd̓mincarnatōeꝫ eiꝰ. Tota autē recta eſt. et nullā habet deflectione. ꝑ cuiꝰ vulnꝰ paſſiōis gētes egreſſe ſunt in vitā eternā. Hac acu cōſuta eſt. immortalitatis tunica. Ip̄a eſt acus. que ſpiritui cōfuitcarnē. Hec acus iudaicum ppl̓um iūxit et gentiū.Hec acus amicitiam angeloꝝ et hoīm cōpulauit.ffacilius eſt ergo gētiles trāſire ꝑ foramē acꝰ. ꝙͣdiuites iudeos intrare in regnū celoꝝ. Si enimgētes cū tātōͥlabore diuellunt̉ ab irratōnabilibꝰydoloꝝ culturis. quātomagis iudei diuellunt̉ a rationabilibꝰ dei culturis Glo. Aliter dicit̉. quiaiheroſolimis quedā porta erat. que foramē acusdicebat̉ ꝑ quā camelꝰ niſi depoſito onere ⁊ flexisgenibꝰ trāſire nō poterat Per quod ſignificaturdiuites non poſſe trāſire viam artā que ducit advitam. niſi ſordibꝰ peccatoꝝ et diuitijs poſitis.ſaltem nō amādo. Greg̓. xxxv. mora. Vel nominediuitis quēlibet elatū caneli appellatōne ꝓpriamcōdeſcenſionē ſignificcat. Camelus ergo ꝑ foramen acus trāſit cum redemptor noſter vſqꝫ ad ſu-

ſceptionem mortis per anguſtias paſſionis intrauit. que paſſio velut acus extitit. quia dolore corpus pupugit. ffaciliꝰ aūt camelꝰ foramē acus ꝙͣdiuēs regnum celoꝝ ingredit̉. quia niſi ip̄e pͥusꝑ paſſione ſuam formam nobis humilitatis on̄deret nequaꝙͣ ſe ad humilitatē ip̄iꝰ ſuꝑba rigiditasinclinaret. Chriẜ. in omē. Diſcipuli autē mopes exiſtentes turbant̉ ꝓ ſalute alioꝝ dolentes.et doctoꝝ iam viſcera aſſumētes. Vnde ſequiturAudientes autē diſcipuli mirabant̉ dicētes. Quisergo poterit ſaluus eſſe. Augꝰ. de queſti. euā.Cum autē pauci ſint diuites in comꝑatione multitudinis pauꝑum intelligendū eſt. ꝙ omnes qͥ diuitias cupiunt in diuituꝫ numero haberi diſcipulianimaduerterūt. Chriẜ. in omē. Dei autē opuhoc eſſe conſequēter oſtendit. quoniā multa opuseſt gratia. vt homo in diuicijs dirigat̉. Vn̄ ſequitur. Aſpitiens autē ih̓s dixit. eis. Apud homineshoc impoſſibile eſt. apud deum aūt oīa poſſibiliaſūt. Per hoc ꝙ dicit aſpitiēs. ſignificat euāgeliſta ꝙ māſueto ocl̓o timidā eoꝝ mētem mitigauitRemi. Non aūt hoc ſic intelligēdum eſt ꝙ poſſibile ſit apud deum. ꝙ diuēs. cupidꝰ. auarꝰ. ⁊ ſuperbꝰ nitret in reg. ce. ſꝫ vt cōuertat̉ ⁊ ſic intretChriẜ. in omē. Neqꝫ etiā hoc ideo dicit̉. vt reſupinus iaceas. ⁊ ſicut ab impoſſibilibꝰ abſtineas.ſed magnitudinem iuſtitie ꝯſiderās inſilias deumOrigē. Audiueratrogans.petrus verbū xp̄i dicentis. Si vis ꝑfectus eſſe. Vade ⁊ vende omnia que habesDeinde conſiderautiadoleſcētem cum triſtitia abeuntē ⁊ difficultatē diuitū ingrediendi in regnū celorum. Ideo quaſi quinon facilem rem conſūmauerat fiducialit̓q̄ſiuit. Et ſi em̄ minima cuꝫ fratre reliqͥdſed non mīma eſtimata ſūt apud deum cōfiderantē. qm̄ ex tanta plenitudine diſectionis illa minia reliquerūt. vt etiā ſi ml̓tas humiliaſſēt poſſeſſiones ora reliquiſſent. Et puto ꝙ magis petrꝰ cōfidensde affectu ſuo. ꝙͣ deip̄a quātitate rerumrelictarū. fiducia it̓interrogauit. Vndedicit̉. Tunc rn̄denspetrus dixit ei. eccenos relinquimꝰ oīa.Chri. in omē. Qualia omnia o beate petre. arūdinē. rete nauigium.Omnia quidē hec dicis. nō ꝓpter munificētiam. ſꝫ