xxxiijmoriemur ⁊ non viuemꝰ iuxta ꝓphete ſn̄iam¶ Cella triceſimaterciaIſcipulus triceſimam terciam cellā ingreſſusin primo latere vidit infirmos/ in lecto iacētesegritudinis/ a demonibus ad impatientiam ſeductos letantibus infernalibus hoſtibus Inſcd̓o latere econuerſo alios plura / ſed patiet̉ (inſtigātibꝰ bonis ſpiritibꝫ) ferētes. abſꝫ tenuimurmuratione exultantibꝰ angelis. in tercio latere vidit aliosliuore depreſſos/ faciem ab inimicis vertentes / nole bantꝫ offenſis reconſiliari. in quarto econtra vidit magnas iniurias remit-tentes. jnde a proprijs peccatis a deo fīdentius veniam poſtu-lantes. atꝫ a circumſtantibus offenſas remitti. ¶ Ex his picturis didicit duas eſſe regulas morituris nccārias videlꝫ de patientia ſeruanda. ⁊ offenſa remittenda ex corde radicitus I¶ Circa igitur primū latus ſcienduꝫPrimum latusꝙ plures reperiunt̉ impatientesdiuine ꝓuidentie.culpe proprie¶ Ex in conſiderationeꝫcecitatis ⁊ ignorantie¶ Circa primuꝫ notandum ꝙ ſicut diuina ꝓuidentia includitduo. ſcꝫ cognitionem de rebus/ et eaꝝ directionem in finē Cog-nitio quidem eſt vniuerſal̓ et perfiā ꝑtingēs vſꝫ ad minima rei.ſcd̓m illud qd̓ dixit dn̄s luce xij. Capilli capitis veſtri numera-ti ſunt Cum enim deus agatꝑ intellectum ad tantuꝫ ſe eius extendit cognitio. ad quantum ſe extendit cauſalitas. Cum autēdeus ſit primum ⁊ vl̓e agens/ eius cauſalitas ad omnia entia ſeextendit. non ſolum ad ſpēm rerum. ſed etiam quantum ad in-diuidua/ ⁊ quecūqꝫ indiuiduis accidūt vel accidere poſſunt. neceſſe eſt ergo omnia hec eius ꝯgnitioni ſubiacere. Vn̄ de diuinaſapientia dcūm eſt/ Sap̄. viij. Aītingit a fine vſꝫ ad finem fortiter ⁊ diſponit omnia ſuauit̉. Quicquid ergo agit̉ circa creatu-ras quantumcūqꝫ minimas a deo eſt preuiſum. Cum nihil ſueſapientie occultum effugiat Nam ſicut dicitur ad hebreos iiij?