te eſſe informandū vt cōmodius ad culmen huius ſciētie vale-as peruenire. ¶ Tunc diſcipulus laudes immēſas referēs gra-teſqꝫ de bona informatione: cōſiderauit ſapientiā eſſe primo intimore dei: ⁊ puritate conſcientie: habere mortem pre oculis: ⁊deum pro fine. de qua plura pulcra per actorem eterni horalo-gij ij. li. ij. ca. Bene mori eſt cor paratū habere ad eterna. vt qn̄-cunqꝫ mors venerit paratū inueniat/ ⁊ quaſi ſocij ſui aduentumexpectet. Concludens ibi ſapientia Tu ergo fili vacua vacuisrelinquens doctrine mee intendēs que tibi magis proderit ꝙͣaurum electū. Unde. Gregorius iiij. moraliū. Sapiētia recteauri appellatione ſignificatur/ quia ſicut auro tēporalia/ ita ſapi-entia eterna bona mercamur. Si aurū ſapientia non eſſet neqͣ-ꝙͣ laodicie eccleſie angelo diceretur Suadeo tibi emere auruꝫignitū. Aurū quippe emimus cum accepturi ſapientiā priꝰ elemoſinam prebemus. Ad quem videlicet nos cōtractum benequidam ſapiens excitat dicens. Cōcupiſti ſapientiā ſerua mā-data ⁊ dn̄s prebebit illā tibi. hec Gregoriꝰ. Horū intuitu con-ſiderans diſcipulus ꝙ homo eſt animal rōnale mortale (cū ſibihec conſiderāti duo ſimul iuxta Bernardū in de conſi. ij. libroexinde fructus occurrūt vt mortale quod in homine eſt humili-et ⁊ rurſum rōnale mortale confortet quod neutruꝫ neglectumerit homini circūſpecto) ſenē propius aggreditur/ cupiēs vera-citer informari. Qui a ſene hilariter ſuſcipit̉ atqꝫ in domuꝫ in-troducitur reſpiciens in omni parte domus ſcriptuꝫ fore illudyſaye xxxviij. Diſpone domui tue quia morieris tu ⁊ nō viuesAitenim ſenex/ vt ſingula huius artis ſapientie melius accipe-re valeas. introducā te in primam cellulam in qua videbis perpicturas que facilius ab intellectu capiuntur/ firmius in memo-ria retinētur/ ⁊ libentius a multis audiūtur/ edificatorijs exem-plis ⁊ dubiorū reſolutionibus/ documēta ſalubria.¶ Explicit prologus.