Dn̄ica .xxij. poſt trini.
hi videtur homines tantum flagitium ꝑpetraſſe. vnde laborantes hoc vitio ſunt hoſtes dei etgeneris humani facto ⁊ ſi non verbo dicunt. Tumaſculum ⁊ feminam creaſti vt multiplicareturgenus humanum. nos autem operam damus vtminuatur. Sed grauiter fuit hoc vitium vindicatum. Nam prima vindicta huius peccati diluuium. Inter cauſas enim diluuij ponit Methodius ꝙ mulieres in veſaniam verſe ſupergreſſe viris abutebantur. ⁊ ꝙ exarſerunt homines in alterutrum coeuntes. Secunda vindicta fuit ſubuerſio quinqꝫ ciuitatum. videlicet zodome gomorre adima zeboīs ⁊ zegor. In qua vīdicta attendendum eſt. ꝙ dominus non ſolum nocētesſed innocentes paruulos vnius diei puniuit. Inhoc prouiſum eſt pueris ne diutius viuentes ſequerētur exempla patrum ⁊ grauius damnarentur ⁊ non ſolum homines imo et terram deſtruxit ⁊ in mare mortuū in quo nihil viuit nec auisnec piſcis conuertit. vnde Bern̄. Gehenne flamma moram non ſuſtinens zodomorum preuenitꝰtollere nationem ⁊ ipſam conſciam tante confuſionis terram conſumpſit ignis ſulphureus etſpiritus procellarum in locum horribilem ſoluꝫomne redactum. Et Gen̄. xix. dicitur. Dominuspluit zodomam ⁊ gomorram igneꝫ ⁊ ſulphur decelo ⁊ ſubuertit ciuitates has omnemqꝫ circa regionem ⁊ vniuerſos habitatores vrbium ac cuncta terre virentia. Reſpiciens etiam retro vxorLoth verſa eſt in ſtatuam ſalis ad oſtendendumquantum diſpliceat deo memoria huius peccatiO ſi dominus adeo grauiter puniuit hoc peccatum nunquid ab eo nunc manebit impunitum?certe nō. quia nō eſt abbreuiata manus dominiſcꝫ puniens hoc peccatum. O qualem rationeꝫcoram deo diſtrictiſſimo iudice reddent. qͥ etiamcoram ipſo obmuteſcent. quia zodoma mutabit̉in ſignum ꝙ hoc peſſimum vitium reddet homines mutos in die iudicij ſi non generalit̓ aūt ſpecialiter. Peniteant ergo cito tales ⁊ deſiſtant etpenitentiam condignam pro huiuſmodi ineffabili peccato ſuſtineant ⁊ ſuſcipiant ne vltionemdiuinam ſuper ſe ſentiant ⁊ penam eternam euadant. Item omnes auari condemnabuntur cuꝫiuda qui propter modicam pecuniam dominumtradidit ⁊ ſe ſuſpendendo crepuit mediꝰ. Mat.xxvij. ⁊ Actꝭ. ij. Item ementes ⁊ vendentes inlocis conſecratis cum iudeis quos chriſtus expulit de templo. Ioh̓. ij. ⁊ Matth̓. xxj. Item iniuſti ⁊ doloſi mercatores cum Ieſi. iiij. Regū. vItem omnes ſimoniaci cū Simone mago Actꝭ.viij. Tertio cum ponet dominus rationem cumſeruis ſuis oportet vnumquēqꝫ rationem reddere de bonis omiſſis. videlicet ꝙ opera pietatis
diuit. ꝙ predicationeꝫ contempſit aut cetera bonaͣ non fecit. ideo dicit Anſhelmus. Exiget a tevſqꝫ ad punctum oculi omne tempus viuendi impenſum qualiter fuit expenſuꝫ. Nam legit̉ Matthei. xxv. de ſeruis quibus dominus tradidit bona ſua ſcꝫ nature vt fortitudinem ⁊ ſanitatem. etbona gratie vt ſapientiam ⁊ intellectum ⁊ fortitudinem vt diuitias dicens. Negociamini dū venio. q. d. comparare debetis bonis operibus celeſte regnum quouſqꝫ venio ſcꝫ rationem ponere ⁊ videbo quanta quiſqꝫ bona ſit lucratus. Guper quo dicit Bern̄. ſuper ſpeciali negociationeRegociare igitur donec veniat dominus deꝰ vtei dicere poſſis. Domine quinqꝫ talenta tradidiſti mihi. ecce alia quinqꝫ ſuperlucratus ſum ⁊ audire merearis intra in gaudium domini tui ſponſe eccleſie ⁊ redemptoris omnium ſeculoꝝ. HecBern̄. quia ſeruum qui talentum. id eſt. bonumgratie fortune ⁊ nature domini ſui in terram abſconderat abutendo ⁊ nihil lucratus fuerat condemnauit dicens. Seruum inutilem mittite eumin tenebras exteriores. Moraliter autem intelligitur anima cuiuſlibet quam ſeruus inutilis interra abſcondit cum terrena amauerit. contraquod dicit Augꝰ. de ſpiritu et anima. O animamea quomodo te deijcis terram amas ⁊ meliores. Altitudinem celi mirarꝭ ⁊ altior es. Pulchritudineꝫ ſolis contemplaris ⁊ pulchrior es ſolocreatore tuo inferior es. Cuius precioſitatē conſiderans celeſtis negociator deus vendidit omniaº que habuit ⁊ eam emit. dedit enim carnē adlucrandum vt ipſa ſanaretur. ſanguinem ad effundendum vt ipſa lauaretur. vitam ad occidendum vt ipſa viuificaretur. animam ſuā ad infernum ducendum vt de inferis redimeretur. HecAuguſtinus. Si enim homo animam ſuam ſollicite non cuſtodierit ſed in terraꝫ cupiditatis poſuerit. reddet de ipſa domino rationem. ideo dicit Bernardus. Ue mihi ſi talentum mihi traditum negligenter ſeruauero precioſo ſanguineagni incontaminati appreciato. Quarto rationem oportet reddere de potentijs ⁊ ſubditorumcuſtodijs. Quilibet enim prelatus ſiue ſecularisſiue ſpiritualis tenetur cuſtodiam eruditionem⁊ correctionem ſuorum ſubditoꝝ ⁊ quantūcūqꝫin ipſo eſt cuſtodiat eos a peccatis erudiat ī bonis ⁊ corripiat pro erratis. ⁊ ſi non fecerit reddet diſtrictam rationem. Iuxta illud Heb̓. vltimo. quod ſcribitur de ſubditis. Obedite inquitprepoſitis veſtris ⁊ ſubiacēte eis. ipſi enim peruigilant quaſi rationem reddituri pro animabꝰveſtris. Et non ſolum dicitur hic de ſpiritualibꝰimo habens autoritatem ſecularem prohibendimalum et impediendi. et non prohibet inquantum poteſt nec impedit conſentiendo peccatis