Sermolxvij.

vnde puluis terrenus eis adheret. Ideo indigent frequenti lotione. Quia dicit dominus.Ioh̓. xiij. Qui lotus eſt non indiget niſi vt ped̄es lauet. quaſi diceret. Qui ſine peccato mortali eſt non indiget capitis lotionē. Cuius ratio ē. quia caput mentis quod eſt ſuꝑior parsrationis in hominibus ſanctis ⁊ deuotis īmediate coniungitur deo. vt dicit Auguſtinus inlibro de ſpiritu ⁊ anima. Ideo lotione non indiget. Nec tales indigent lotione manuuꝫ. qꝛopera eorum que ſignificātur per manus ſuntmunda. Sed ſolum indigent lotione peduꝫ. qꝛimpoſſibile eſt hominem aliquando non peccare venialiter et non habere aliquam inordinationem in ſenſualitate propter continuam coruerſationem in terris vnde contrahitur aliqͥspuluis vel macula in affectu. Iuxta illud Origenis. Ego impoſſibile puto non coinquinariextrema anime et intima eius. quomodo ergoqͥs apud homines perfectus reputatur. Ideodicit ſpouſa Cant̓. ij. Laui pedes meos. id eſt.cogitationes meas quibus aliquando terramtangere ſolebam. quomodo ergo iterum coinM quinabo eos. Sed diceres. quibus lauanturpedes anime vt mūdentur? Reſpōdetur ꝑ duplicem aquam. Prima eſt aqua materialis videlicet per aque benedicte aſperſionem. Quiadicit Alexander tertius. de conſecra. di. iij. c.Aquaꝫ ſale aſperſam populis benedicimus vtea cuncti aſperſi ſanctificentur ⁊ purificentur.ꝙ ⁊ omnibus ſacerdotibꝰ faciendum eſſe mandamus. quia ſterilitatem aufert rerum humanarum. ⁊ coinquinatos ſcilicet venialium peccatoruꝫ tantū purgat. Dicunt tamen Petruset Albertus ꝙ remiſſio venialium que fit peraſperſionem aque benedicte nō ſit per moduꝫſacramenti. ſed per moduꝫ meriti. Ideo in introitu templi ponitur aqua benedicta vt eū ingredientes ſe aſpergant ⁊ immūdiciam venialium abſtergant. Et hoc habet ortum ex veteri teſtamento. Exod̓. xxxviij. vbi legitur ꝙ habebāt lauatoria in ingreſſu tabernaculi in quibus erat aqua vt ingredientes ſe de immundicijs purgarent. Secundo lauantur per aquaꝫſpiritualem videlicet per cordis contritionemNam in contritione ē aqua lachrymaruꝫ. quemultum valet non ſoluꝫ ad lotionem venialiūSꝫ etiam mortalium peccatorum. Quia dicitChryſo. de pe. di. j. c. Menſuram. §. lachrymeLachryme inqͥt lauant delictū qd̓ pudor ē ꝯfiteri. Sed hoc ẜm gloº. nō eſt intelligendū ſiuecōfeſſione. ſed ſic. Si peccatū adeo graue eſt.vt cū pudore ꝯfiteatur. nō ē ideo deſperandū

feſſum. Sꝫ huic aque lachrymaꝝ q̄ ex contritione ꝓcedit addi debet cinis ſcꝫ memorie ꝓprie mortis vel mortis xp̄i. ⁊ per hunc moduꝫabſolutio fit efficax ī quo eſt bonum homini ſelauare anteꝙͣ orationem ſuaꝫ in templum aſcēdens deo fundat. Secūdo diſponuntur pedes Tanime. ſcꝫ hominis interioris per velocē motionem vt homo cito et velox fit ī motione adtempla dei viſitanda. Quia dicit Dionyſiꝰ li.xv. de cele. hierarch̓. ꝙ pedes in ſcriptura ſignificant virtutem ⁊ penetrantem actionem ⁊velocem ſemper tendentem ad diuina. Talesveloces pedes gloriat̉ ſe habere Dauid ī psͣ.xvij. Qui perfecit pedes meos tanꝙͣ ceruorūet ſuper excelſa ſtatuens me. Quod exponensGregꝰ. xxvj. moral̓. dicit. Ceruus cū montiuꝫiuga aſcendit. queqꝫ aſpera obiecta ſaltu tranſgreditur donec ad ſuperiora eleuetur. nō ſoluꝫcurrit ſed ⁊ ſaltat. ita et electorum mentes omnia que ſibi obuiare conſpiciunt contemplationis ſaltu tranſcendunt donec ad ſuperna veniant. hec Gregꝰ. Ita ad p̄ſens nihil aſperumaut aduerſum debet hoīeꝫ impedire in aſcenſuad templū dei ī quo ſe cū deo contemplat̉. preſertim diebꝰ dominicis et feſtiuis. Sed debeteſſe velox ⁊ agilis ad inſtar cerui ad eundē qd̓ē ꝯtra multos qͥ eundo ad templa dei miſcentẜmones longos cū eis obuiantibus in plateisvt ſic interdū tardent partem miſſe vel ſermonis. ⁊ certe ad diuina deberet homo ita veloxeſſe ne etiaꝫ quenꝙͣ videretur ſalutare iuxͣ verbum domini. Per viaꝫ neminem ſalutaueritisLuc̄. x. Et. iiij. Reg. iiij. Si occurrit tibi homone ſalutes euꝫ. quaſi diceret. ne per talem ſalutationem impediaris in bono opere quod cepiſti. quia dicit Hilarius. Salutare viatorem cūmora ex curioſitate non eſt bonum ne impediatur ab itinere ſuo vel fructu p̄dicationis. Itēhoc eſt etiam contra has mulieres q̄ cū vxoredilati que ait. Hodie multa paſſa ſum ꝑ viſuꝫſcilicet ī ſomnis. Matth̓ .xxvij. Dormiūt vſqꝫin clarum diem. deinde ſurgentes anteꝙͣ ſe ornauerint ⁊ de domo ad templuꝫ receperint iāẜmo finitus ē ⁊ pars magna miſſe eſt peracta⁊ tales non perpendunt illud Sap̄. xvj. Oportet p̄uenire ſolem ſcilicet inſurgendo ſcꝫ ad bedictioneꝫ et ad ortum ſolis te adorare nec attendunt illud Iob. viij. Si diluculo conſurrexeris ad deuꝫ ⁊ omnipotentē dep̄catus fuerisſtatim vigilabit ad te ⁊ placatum reddet habitaculum tuuꝫ. Tertio diſponunt̉ pedes animead aſcēdendū ī templū ꝑ rectificationē videlꝫvt affectꝰ ⁊ deſideria hoīuꝫ nō ſint ad p̄teritamala vl̓ ad exͣnea negocia domꝰ retorta. Nam